台湾农民创业园系列报道之一(新津)20110521.doc

台湾农民创业园系列报道之一： 台湾农民创业园 观念交流大平台 —— 透析四川新津“翔生大地”案例 随着交流的不断深入，关系的不断改善，两岸之间已经搭建起了很多平台，这些平台都发挥了不同的作用，为两岸人民不断创造着福祉。但在两岸民众之间的观念交流上，很少有一种平台能像台湾农民创业园这样，发挥着独一无二的作用——这是5月5日记者走进新津台湾农民创业园时，所深深感受到的。 大陆人有大陆人的想法，台湾人有台湾人的理念，两岸人民的想法和理念碰撞、交融，进而升华，这样的一个过程，其实就是这个园区发展的一个过程，也是其成功之所在。 实现“有机进入”：社会资本要懂尊重农民 “翔生大地”公司是新津台湾农民创业园的主要台商之一，它正在做着一个试验：用自己的“有机”理念不仅仅是把创业园，而是把创业园所在的兴义镇打造成“中国第一个生态小镇”。这样的尝试和魄力，让过程充满了观念的碰撞。 台商田月皎是“翔生大地”公司的总经理，当她陪着记者走在附近的村庄里时，很多老人都主动上前拉着她的手和她打招呼。这一点让记者甚为疑惑。但这位被当地农民亲切地称呼为“田小姐”的台商脸上始终挂着的微笑，立马又让记者明白了些什么。 记者在农口跑新闻已超过10个年头，在全国各地几乎都接触过一些社会资本进入农业的案例。在很多地方，记者在投资商那儿看到的，要么是非常气派的温室，要么是非常现代的厂房；记者在农民那儿听到的，要么是充满怨恨的埋怨，要么是略带忧伤的无奈。毕竟对农业来说，对弱小分散的农民来说，很多进入农业的大资本都是强势资本，它们再以一种强势的姿态进入农业，硬生生闯进来，那种摧枯拉朽的气势，农民从内心来说是排斥的。 这种反差激起了记者的兴趣。在经过仔细采访、调研后发现，台商的做法可以用一个词来概况——“柔性进入”，也可叫“有机进入”。这种理念大体包括三个部分：一是很清楚谁是这儿的主人，那就是当地的农民群众，外来资本要充分尊重他们，尤其是要尊重他们的合法、切身利益；二是从流转土地到集中居住，从产业调整到社区模式，完全靠引导来实现，完全依靠农民的自主自愿，不带任何强制成分；三是在进入的目的性上，不单单是为了资本自身的滚动盈利，更重要的是与当地农民、当地经济、当地社会有机地融为一体，共同发展。 与目前大陆很多地方一样，“翔生大地”也在当地尝试引导农民更为集中地居住。不同的是，其他地方的“并居”是为了置换土地指标发展“土地财政”，而“翔生大地”是为了发展当地有机农业。他们本着“先安居再乐业”的理念，已经投资建设了一个叫“波尔社区”的集中居住区。据说非常抢手，原来计划集中4000人，结果报名的有7000多人。如此热火，这个社区的建设到底有啥不一样的地方呢？记者发现，还是理念—— 之一，农民集中了，农村原有社会结构不要动。“波尔”是一个有机的社区，他们强调尽量保留原来的社会形态，譬如不要破坏原来的邻里关系，“他们三家本来世代为邻，已经像一个大家庭一样了，为啥要去拆散人家呢”。台商通过创建这个社区的过程，在传播“体谅别人就是有机”的理念。 之二，农民进社区了，农村原有自身文化不能丢。“林盘文化”是四川西部特有的一种农村文化，是四川农村的一种基本标志。“并居”后腾空出来的宅基地，在这儿只有两个去向：一是复垦为耕地，二是把林盘上一些比较老、当地特色比较典型的农村宅院完整保留下来，并进行修缮维护，辟为村庄文化保留区和村民们的休闲娱乐区。通过保留林盘、活化林盘，古老的林盘文化不但没有泯灭，还拥有了新的活力，固化在农民脑海中原有的东西得到了续存。 这样的“并居”理念，同时也是对很多地方为了算计农民的地而把他们往楼上赶——这样一种执政理念的撞击。 别样“有机农业”：种地原来可以这样去种 地头有禁烟牌，田里是不能抽烟的，也不能在里面乱丢刚嗑的瓜子皮，因为瓜子皮上有人的唾液，唾液中有可能含有有害菌… …这些有点匪夷所思的事情，就发生在“翔生大地”的有机农场中。 在这里，没有化肥和化学农药这两个概念。按照他们的理念，是试图还原最原始的土地环境。譬如建温室大棚，这个大棚要形成一个生态链，旁边的排水沟要挖多深，要考虑蝌蚪变成小青蛙后能否轻易爬上来；旁边栽什么树，要考虑啥树能把蜻蜓吸引过来。尽管叫“有机农场”，尽管已经采用了一系列的纯原始的方式去锄草除虫，但他们产的农产品目前都没有打上“有机”的标识。他们现在做的，是对农产品的整个生产环境进行有机改造。据说，这个过程至少要3年，然后经过有关部门认证后，才叫有机农产品。 记者在和一位老农聊起来时，他说，落地一年多的“翔生大地”对他们最大的影响就是观念上的：我种了快一辈子地了，做梦也没想到种地原来可以这样去种。 “有机首先是一种方法，而不仅仅是一种结果”，这是记者屡次听到的一句话。 田月皎亲自带着当地的农民群众一起到河边捡拾垃圾，清理河道，