论鲁迅笔下反抗的女性形象.docVIP

　 试看，《红楼梦》中的宝黛悲剧是靠“通灵宝玉”的得而复失，失而复得来贯穿其中；《西游记》中的孙悟空之所以神通广大，常常借助手中那根可大可小的金箍棒；《三国演义》中的诸葛亮那种从容不迫，指挥若定的神态又何曾不是通过轻拂鹅毛扇体现出来；《水浒》中的李达那种鲁莽、勇猛和嫉恶如仇，更是借助于双手所握的两把大斧来杀开血路…… 在外国的名著中，类似的情况也屡见不鲜，契何夫笔下《变色龙》中的小狗会随那生着势利眼的警察而不断地改变身份；当我们谈起塞万提斯的《唐·吉河德》，又有谁能不忍俊不禁地想起主人公所乘坐的瘦马、所握的长予和被攻打的风车。 以上所列举中外名著的典型例子，都离不开对具体的物的选择和运用。 在鲁迅先生的小说中（本文是指《徬徨》和《呐喊》的部份小说）采用了清醒的现实主义的创作方法，精炼、简朴地展现时代的风貌，构造故事情节，揭示人的灵魂，成功地塑造了中国现代文学史上第一批典型环境中的典型人物，给我们描绘了旧民主主义革命向新民主主义革命转变阶段的真实画面，体现了入木三分的思想性，散发振聋发聩的艺术力量。在小说的构成过程中，同样也借助了物，即对物具体的描写，与中外名著对物的运用有异曲同工之妙。这些物，就和戏剧中的“道具”一样（为了叙述上的方便，在正文中借用这个戏剧的专用名词，并略去双引号），是必不可少的。 本文，就是尝试地探讨：鲁迅先生在小说中对道具的如何运用，希望从中找出某种规律性的东西，并能对我们研究鲁迅的创作特色、繁荣文学批评和文学创作得到一些有益的启示。 一、借助“道具”来塑造人物 鲁迅先生谈到对阿Q形象的塑造时，曾经这样写到：“只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。”非常精辟地点明了选择具体的道具来塑造人物的作用和意义，因为它们是每个具体的人的性格，身份的外在表现。 鲁迅先生刻画人物不是用精雕细刻的手法，集中、全面而又细腻地描绘人物的肖像画。但读过他的小说之后，书中的人物阿Q、闰土、祥林嫂、孔乙己等人部能给我们留下清晰而又深刻的印象。可以肯定，善于发现、捕捉、选择具体的道具，借助它们来塑造人物是一个重要的原因，也是体现细节真实的一种手段。 在《祝福》中，写到祥林嫂柱的竹枝下端已经开裂，证明她沦为乞丐已非一日，而只有身体虚弱才非用竹枝支撑不可。 在《孔乙己》中，这样写到：“穿的虽然是长衫，似乎十多年没有补，也没有洗。”通过对孔乙己这件长衫的描写，我们就可以知道孔乙己的生活一团糟，经济状况一贫如洗，还是那样的“酸”、“迂”、“腐”，却不肯放下读书人的臭架子；在《离婚》中，七大爷把“古人大险的时候塞在屁股眼里”的“屁塞”常常“在鼻边摩擦着”，讽刺了七大爷这种无聊的炫耀，愚昧的体面；在《阿Q正传》中，赵秀才和假洋鬼子砸碎了“皇帝万岁万万岁”的龙牌之后，静修庵观音娘娘座前的一个“宣德香炉”也不翼而飞，嘲讽了他们这种“革命”的行为；在《故乡》中，饱经风霜的闰土对香炉和烛台也有特别的感情，体现了主人公的迷信思想和麻木的精神状态。正由于借助了这些道具，才使这些人的性格跃然纸上，廖廖数笔，就有画龙点睛之妙。 我们再看同样是钱的关系上，通过不同的人、不同的处境、不同的动作来刻划人。 孔乙己来到咸亨酒店，“便排出九文大钱。”一个“排”字，表现了孔乙己对不易挣来的钱那种认真的态度，也间接地反映了孔乙己生活的窘迫状况；阿Q发财回来之后，“一将黑，他睡眼蒙胧的在酒店的门前出现，他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的铜的，在柜台上一扔说‘现钱，打酒来！’”“满把是银的和铜的”，把钱具体化了，表明了阿Q的发财也相当可怜，钱不多，才会把“银的和铜的”混在一起。“在柜台一扔”，体现了阿Q的得意神态。透过这些字里行间，使读者看到阿Q对生活的态度是得过且过，有了一些钱不拿来安排一下本来不象样的生活，而是肆意挥霍，今朝有酒今朝醉，并沾有油滑的习气，讲排场，摆架势。阿Q之所以是阿Q，正是借助钱这些具体的道具得到充分的表现。 在《药》中，写华老柱去取人血馒头的前后，先用“抖抖的手”把钱装入衣袋，“又在外面按了两下”，在路上“按一按衣袋，硬硬的还在”，见到康大叔之后，“慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他”。通过“抖抖”、“按”、“摸”等几个动作的反复叙述，反映了华老柱对血汗钱的珍惜和期待小柱能把病治好的兴奋，再加上对康大叔的畏惧，如实地表现出华老柱的懦怯心情。不给儿子请医生，补充营养，而是拼出老本去买人血馒头，也体现了华老柱愚昧的程度。康大叔接过银元之后，只是随便地“捏一捏”，也不数一数，因为此人是刽子手，地头蛇，借屠杀革命者之机，又发一把财，他相信别人决不敢给少了他，不怕别人亏了他，甚至还以救命恩人自居。 以上这几个例子，通过不同的人对钱的不同动作，传神地刻画了人物性格，传神地反映了人物当时的心情，也传神地体现了细节的真实性，文字简炼，以一当十，言