道德困境的法律规制.docVIP

本 科 生 毕 业 设 计 (论 文) 题目：道德困境的法律规制 教学单位 ____ 法学院______ 姓 名 ________耿相_______ 学 号 __ 201080910032___ 年 级 ____ 10级_______ 专 业 ______ 法学________ 指导教师 ___ 田钒平 职 称 ___ 年 月 日 道德困境的法律规制 摘要：助人为乐、尊老敬老是中华民族的传统美德，是社会主义道德的基本要求，可如今各地发生的老人跌倒不愿扶、不敢扶的现象，引发社会对“该不该扶跌倒老人”的热议与困惑。社会快速发展时期,道德水平出现下滑迹象, 危及道德基本准则，急需法律担当起保护道德体系健康发展的使命。法律规制道德的思想有其深远的理论渊源, 尽管争议不断, 仍有着深刻的内在根据和必要性, 尤其是在道德出现危机的时期。由于强权不得过分介入道德领域, 法律规制的对象宜限定为重大道德事件。依据特定时期重大道德事件频发的社会根源以及道德的层次性特征, 法律规制应选择不同的进路: 义务道德层面, 采用软法、民事、行政规制手段; 愿望道德层面, 构建对稀缺道德资源的保护、奖励机制 关键字：助人为乐 道德困境 法律规制 价值取向 对策 一、我国现代社会出现的道德困境及其原因 1、现代社会道德困境现状 我国拥有五千多年的历史文明，自古以来助人为乐就是中华民族的一种传统美德，新中国成立以来助人为乐更成为普遍的社会风气。但是，随着现代社会的快速发展，一方面人们感到助人为乐现象在各个社会活动领域的减少，慨叹世风日下、人心不古；特别是自2006 年“彭宇案”发生后，社会上对于“扶不扶摔倒老人”、“要不要助人为乐”等问题引发热烈争议。另一方面，助人为乐等社会主导价值观仍然得到大多数人的认同。这一对比说明助人为乐精神在现代社会里陷入了困境，需要从理论上分析其原因并探索可行的出路。 现代中国人生活在新旧道德的历史擅变期,承受着新旧道德冲突,一面被新生活所诱惑,一面又被旧心态所禁忌,陷入了无法回避的困境。这种困境主要表现在这样几个方面: (一)道德评价失范 道德评价即道德主体对自身行为合理性、正义性、崇高性的理解,是人们对高尚的道德行为、优秀的道德品质、崇高的道德理想因产生“敬意”而作出肯定,对卑下的行为、庸俗的品质、低级的趣味因产生“耻感”而作出否定。人们能根据内心的伦理心境毫不费力地作出为多数人普遍接受和认可的道德选择和价值判断。而在道德转型的过渡时期,这些是非分明的标准却变得含混不清。人们受到双重标准或多元标准的影响,似乎无论哪一种标准都有一定的“合法性”,而任何一种标准的背后,又都可找到反向标准,它同样具有存在的合理性。这种情境,使得当今道德评价变得模棱两可,常常陷入自相矛盾的窘境。 (二)价值取向紊乱 在双重或多元标准的社会评价系统中,任何一种活动,一种行为,,都会因价值标准不同而得到不同评价。而评价失范必然导致道德选择迷惘和价值取向紊乱。任何一种选择,似乎都可以获得一种价值观的文化支援,受到一种价值标准的肯定和赞扬,而同时又会受到另一种价值标准的否定和批评。这种道德选择的矛盾冲突,今天渗透到社会结构的各个层面,人们常常感到它的存在。选择失衡,使人们普遍对自己所承担的社会角色丧失信心和诚心,职业道德失去了昔日的稳定性。角色意识以及由角色期待而产生的自我约束力非常脆弱。价值取向紊乱严重干扰着人们的敬业精神和工作质量,使各种社会工作低效率。 (三)非道德主义泛滥 非道德主义是指一种反对任何道德约束,主张放任自流,用虚无主义来对待社会提倡的道德理想和行为规范的价值取向,其实质是极端个人主义和颓废主义的结合体。在现代化变迁中,中国人的伦理精神也正在发生历史性擅变。人们的传统道德约束相对松弛,许多过去被奉为美德的东西如“言必信,行必果”、“吾日三省”、“学而不厌,诲人不倦”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等已成为人们讽刺的对象。人们的道德观念发生了变异,社会越轨和失范现象时有发生,这种情况表现在道德生活的许多方面。给社会生活和个人生活带来严重危害。 (四)道德教育扭曲变形 道德品质是后天培养的结果,而不是人的先验本质。要使人养成高尚优美的道德人格,离不开有效的与社会理想相一致的道德教育。道德教育是根据社会需要和人类文明的历史走向对社会成员进行关于道德观念、道德规范、道德理想等方面的教育,以培养和形成人们高尚的道德品质,影响人们的道德活动。在道德价值整合度极高的传统社会中,家庭教育、社会教育、学校教育以及个人自我教育,在道德理想目标上是高度一致的。这保证了传统社会道德教育的成功。而在今天