中国社会思想史12·盐铁论.ppt

中国社会思想史 第十二章：盐铁论 一、汉武帝时代和盐铁专卖问题 盐铁专营始于管仲，春秋时代的各诸侯国的官府都有官方的手工业场，所以才有“处工就官府”。 汉武帝大兴征伐，大农丞孔谨、东郭咸阳言：“山海天地之藏，宜属少府。陛下弗私，以属大农佐赋，愿募民自给费因官器作鬻盐……敢私铸铁器鬻盐者，釱左趾。”桑弘羊理财主要是均输、告缗和查处私铸。 武帝讨伐匈奴胜利并不持久，晚年时李陵、李广利的相继战败投降，使得主和呼声高涨。汉昭帝以后对待南匈奴注重“和亲”政策，特别是汉元帝的“昭君出塞”。 昭帝继位年仅八岁，大司马大将军霍光受遗诏辅佐幼主，多次派贤良问民疾苦。盐铁官营并没有被取消。 《盐铁论》共有六十论，盐铁官营问题只是一部分，甚至只是引子。重心在如何看待“功利”，涉及到孔孟和伊尹、管仲等历史人物的评价。艺文志列入儒家。 二、盐铁辩论的双方 作者桓宽，汉宣帝时“治公羊春秋举为郎”；而桑弘羊已于元凤元年，因参与上官桀父子谋反被诛。书中多处描述“大夫抚然内惭，四据而不言”。 桑弘羊，洛阳贾人之子，以心计年十三侍中。后因善于理财升至御史大夫。是岁小旱，上令百官求雨。卜式言曰：县官当食租衣税而已。今弘羊令吏坐市列贩物求利，烹弘羊天乃雨。 三、文教与武功 修文德以服远人，就是孟子倡导的“王道”，并由贾谊具体化为“五饵三表”，相对于使用武力的“霸道”。 具体到匈奴问题，贤良文学们认为巨大代价换回的只是荒漠，不值。 其实，更重要的是涉及到民族关系、民族政策的基本准则。 四、农本与工商 涉及问题较多，观点评价也比较混杂。 便民、济民、富国和抑制兼并，是传统对桑弘羊盐铁专营的肯定。 儒学的批驳也主要聚集在这几个方面：铁官“器大苦恶”；均输并不能创造财富；藏富于民；逐末利而弃教化。 关键点在于桑弘羊认为是抑制工商收利于国家，而贤良文学们认为是与民争利，将败坏风气动摇根基。 五、仁义与功利 按照贤良文学们的观点，仁义是起点也是目的，先仁义才可能均富，所以“不患贫患不均”； 而桑弘羊强调“仓廪实而知礼节”，先财利后仁义。 关系到对时事的判断，对社会问题及其原因的分析，也就表现为所提措施的选用。 六、刑法和德教 关于刑和德的辩论，最能体现儒学教化和法治间的分歧。 根本分歧首先来自对人性的不同认识：本性善还是本性恶。 其次来自对社会性质的不同认识：是亲情相助的伦理关系还是互惠互利的利益联合。 最终表现于社会控制社会管理，是教化优先还是刑罚优先。以前讨论过，统治者多倾向于外部控制。 * *