传统习俗.doc

中国传统节日风俗的形成及其特征 中国地大物博, 民族众多。在漫长的生活岁月里, 形成了诸多明珠高悬, 光彩夺目的节日风俗。这种节日风俗和其他风俗一样, 都是伴随着历史的发展而形成的, 反映了各个民族生息、发展、进步的过程。它是人类历史的一面镜子, 照耀着历史的兴亡和覆灭。 风俗的命名, 古今中外, 各有其说。《周礼》曰: “俗者习也, 上所化者曰风, 下所习者曰俗。”美国社会学教授森纳说: “原始人类为满足需要开始活动的同时, 也发展了思维。因为他们感受自然界的压迫与心理的痛苦, 经长期磨炼, 形成选择的能力。这种能力乃属于团体而非个人的。因而大众都能利用他人的经验, 达到一种共同的目的。由共同的目的逐渐变成风俗与同一模型的生活方式。”总而言之, 风俗起源于人民群众之中, 是人民集体智慧的创造和经验的总结。它既经约定成俗, 就变成了一种习惯势力, 受到社会的承认。风俗是一种无声的命令, 不是法律的法律, 不管地位高低, 贫贱富贵, 都得遵守, 否则就会受到社会的指责, 人们的嘲笑。 节日风俗形成的过程,大致是根据生活的需要, 经历了由不自觉到自觉, 由不定形到定形, 逐步发展和补充的过程。节日风俗的内容,有的是有关生产方面的，有的是祭祀类的，有的是表彰、庆贺性质的，有的是礼节往来性质的…… 综观中国传统节日风俗的形成及其变化规律, 在目前传承下来的节日风俗中, 有共同的特点, 也有相异之处。从总体的形成、变化规律分析, 主要有以下特征。 其一、礼仪性 在众多的节日风俗中, 贯穿着一条主线, 就是礼尚往来。“来而不往非礼也”, 是我们中华民族的传统美德。节日来往, 可以说是人际关系、家族关系带有集会性的桥头堡。通过这种正常的来往, 可以互相问寒知暖, 密切人伦关系, 交流生活信息, 总结发家致富的经验。实践证明, 它是人们生活中不可缺少的东西。从过年(春节) 开始, 差不多每隔一段时间, 就有一个重大的节日, 随即开展了礼尚往来的来回循环活动: 大年正月初二起, 嫁出的姑娘(包括外甥、晚辈亲戚) 要给娘家行拜年礼, 礼品多为面糕、点心等； 过了正月初二, 娘家人要给外甥送灯笼； 清明节, 外出的家族成员、嫁出的女儿, 要给祖先送纸、祭祖；“麦梢黄女看娘, 卸了拨枷娘看冤家”, 就是说小麦快成熟的时节, 新出稼的女儿要拜望娘家人, 表示关心娘家夏收的准备情况。等待夏收后, 娘家老人要看望出嫁女儿家的收获情况； 端午节,节日礼尚往来循环图女儿给娘家送粽子、油糕、绿豆糕(也有互送的) ；中秋节, 女儿、女婿要给娘家送月饼； 重阳节, 娘家要给女儿家送花糕。这样一来一往, 年复一年,循环不已, 已经形成了约定俗成的制度。在这样礼的来往中, 基本上是对等的, 充分地体现了“礼尚往来”的观念。但在送的礼品中, 一般是女儿、晚辈要比娘家、长辈送的礼品重, 价值大, 这大概是 女儿、晚辈要尽到孝道的表现吧! 这是节日风俗一个显著的特征。 其二、理想性 在我国的传统节日中, 不管农事节日、祭祀节日、庆贺节日、娱乐节日, 都有一个共同的理想和目的。如春节活动, 是一个综合性的盛大节日, 每年农历正月, 正是农闲季节。人们在一年辛勤劳动之后, 需要休整生息, 总结经验, 以利再干, 所以把春节活动, 作为庆祝丰收、展示成绩、交流信息的日子来庆祝。正月期间是“立春”的气节, 这个时候天气慢慢地暖和起来了, 适应举办大型的娱乐活动。 其他如元宵节, 其目的是春节的继续, 以展示花灯为主。花灯象征着科学文化知识, 人们要大显手艺, 表现一番。清明节的理想和目的, 主要是为了“慎终追远”, 悼念先祖。端午节的原意是为了健康身体, 趋邪避疾。开始以吃角黍、插艾叶、饮雄黄酒、戴香包为主要活动内容。中秋节的共同理想是希冀家人团结, 共同过着美好的生活, 故以“拜月”活动为主。“十五月儿圆”, 象征着团圆的意思。重阳节主要是提倡远游、登高、开拓视野为目的, 所以有登高望远、插茱萸、娘家人给女儿家送花糕的风俗。花糕的“糕”(谐音高) , 取步步登高之意, 也可作为登高、远游的干粮。茱萸是野生植物, 到野外采集几株茱萸回来, 有纪念意义。腊八节的目的, 主要还是为了展示农业大丰收。这一天, 熬上一锅体现农业大丰收的各种米、各种豆、各种干果混合而成的粥, 让全家人吃, 鼓励人们, 教育小孩, 要勤劳生产, 才能丰衣足食。 综观以上叙述, 凡能形成一个被人们公认的重大节日, 都有一个共同的理想和目的。没中国传统节日风俗的形成及其特征有理想和目的的节日, 是不会长久存在的。至于节日产生的原意, 随着时代的推进, 有所演变, 有所更新, 甚至增加了别的内容, 也是屡见不鲜的。如端午节纪念屈原, 清明节纪念介子推, 腊八节增加了纪念释迦牟尼的宗教色彩。但这些新增加的内容, 仍然不