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贵州省省级非物质文化遗产 ————戏曲类 第一批 戏曲类(8个) 　　侗戏(黎平县)、思州傩戏傩技(岑巩县)、福泉阳戏(福泉市)、思南花灯(思南县)、德江傩堂戏(德江县)、石阡木偶戏(石阡县)、布依戏(册亨县)、安顺地戏(安顺市)。 第二批 传统戏剧（9个） 　　阳戏（天柱县）、文琴戏（黔西县、铜仁市、遵义市、乌当区）、花灯戏（普定县、独山县、黔西县、福泉市、花溪区、遵义市、余庆县、石阡县、印江县）、仡佬族傩戏（道真县）、黔剧（贵州省黔剧团）、思州喜傩神（岑巩县）、镇远土家族傩戏（镇远县）、蓬莱布依地戏（白云区）、马路屯堡地戏（长顺县）。 第三批 传统戏剧3项（3处） 　　丝弦灯（凤冈县）、仡佬族滚龙戏（正安县）、端公戏（金沙县）。 独山花灯戏 独山花灯产生于民间，长期流行于民间，直到新中国诞生后才得到健康地成长和迅速地发展。如今它以载歌载舞、多姿多彩的表演形式；明快活泼、优美动听的唱腔旋律；浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色，不仅赢得了独山县、而且也赢得了黔南州各族人民的喜爱。由于它根植于农村，在贵州花灯中独树一帜，自成体系，被人们称为贵州南路花灯的代表。 独山花灯最早是“地灯”，其源于正月闹元宵玩灯的习俗 。“地灯”，顾名思义是一种不择场所徒步于地上表演的艺术形式。多以扇帕为主要道具载歌载舞，通常与闹元宵的耍龙、舞狮、划早船、车车灯等一起，通称闹花灯，后“地灯”的表演形式被“还愿”的习俗所借用，形成“愿灯”，其内容是娱神、酬神了愿，驱魔去邪、消灾化结等，代有封建迷信色彩。“愿灯”逐渐形成一整套的程序，其中要扎灯、塔台唱灯。就出现了“台灯”。从清咸丰间（1851）年，愿灯盛行独山城乡时，歌舞中就带有戏的成份，如《打头台》已经由歌舞发展到人物，有故事情节的别具风格的“灯夹戏”。“台灯”表演分为两部分。开台的第一个节目是《踩新台》，接着是《打头台》，俗称“打花折”，之后才出折子戏（正戏）。“台灯”的出现，标志着独山花灯戏的形成。 独山花灯 独山花灯源于“社”的祭礼活动，从功能上分：一为崇尚天地与自然，二是娱人精神情感；从形式上分：一为地灯，二为台灯。它以灯戏兼容的独特风格，鲜明的地域民族文化特色，优美的舞姿与曲调闻名于世，是独山人特殊的生活方式、民族个性与文化多样性的审美习性“活”的显现，展现了勤劳勇敢、淳朴善良的独山人达观与进取的精神。 2003年，文化部特授予独山县基长镇为“中国民间艺术之乡”。2008年，国务院正式公布“独山花灯戏”为国家级非物质文化遗产。在经历了500多年活态流变的发展传承，独山花灯从此迎来了大发展、大繁荣。独山人都以“花灯人”为自豪。在独山，不管是重大节庆或是祭祀活动，唱花灯都是必不可少。“人人会拿花灯扇，个个会唱花灯调”，这是独山花灯普及化最真实的写照。在独山，学生书包里装着、手里拿着花灯扇，已成为街头巷尾一道独特的景观，而开展花灯“进校园、进社区、进农村、进机关”的“四进”活动，无疑是对非遗保护传承的巨大推动。 2009年3月16日，独山花灯登上了世界音乐艺术的圣殿——维也纳金色大厅，《干哥干妹踏青来》、《牵牛郎郎要接亲》、《踩新台》等原生态的天籁之音折服了音乐之都，独山花灯也迎来了更加璀璨的未来。 司南花灯 司南花灯，是贵州东路花灯的代表和发源地。主要分布于思南县及邻近的石仟、德江、遵义等地。思南花灯在黔东南地方花灯中具有典型代表性，民间艺人表演花灯主要以“歌、舞、乐”三位一体的表现形式和花灯戏曲音乐，还包括民间许多丝弦乐及吹打乐。 司南土家花灯主要有以下几种类型：（一）锣鼓灯 主要乐器是锣鼓 （二）丝弦灯 主要以弦乐乐器为主 （三）说唱式 包括说春、说福式、打花子、采闹子等，其特点是用幽默风趣的语言把观众逗笑，但语言讲究平仄，文雅而不俗气。 （四）采茶灯 （五）祭祀性花灯 （六）扫刀 （七）贺主人 2004年曾成功举办全国首届花灯艺术节。2006年司南花灯被列入国家首批非物质文化遗产名录。2008年，司南因花灯戏被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。 司南花灯 思南花灯音乐曲调丰富、清洗纯朴、优美动听，调式多为五声调式、六声调式，其中四、五度结构和三、五度结构较为典型，目前已经收录的花灯曲调有两百多首，其中最具代表性的有《采茶》、《进花园》等。 ??? 思南花灯音乐中包含的许多衬词，主要有“呀、喂、哟、哎、子（儿化韵）”等，其中最具代表性的是“喂喂闪，闪喂喂”，花灯打击乐是花灯音乐的重要组成部分，气氛十分热烈，主要的打击乐器有锣、钹、鼓、手锣，主要的打击乐曲牌有《幺二三》、《长路引》、《豹子头》、《灯尾巴》等。 * * * * *