2013年高考历史二轮复习 精讲精练中国史 专题03 中国传统主流思想的演变(教师版).docVIP

2013年高考历史二轮复习精讲精练中国史 专题03 中国传统主流思想的演变（教师版） 【考纲要求】 春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统思想、宋明理学、明清之际的儒学思想。 【考情分析】 本专题是介绍中国传统文化主流思想的发展历程和内涵、特点，传统文化有历史遗传性、发展变异性，又有现实性，所以高考命题可以考察某朝代、某阶段、某代表人物的思想，又可以考察某思想的现实意义，还可以中西思想比较，理解东西方文化的差异。中国古代主流思想文化对整个中华民族的思想文化影响深远，在世界上产生了不可磨灭的影响，这在近三年的高考试题中充分体现出来。在高考复习中要高度重视本专题内容，要注意知识和能力并重。 【思维导图】 【主干知识整合】 考点一　百家争鸣 项目 概况 原因 井田制的崩溃，阶级关系的变化；剧烈的社会变革；私学的兴起，学术逐渐下移 派别 道家 老子 “道”、辩证法思想、“无为而治” 庄子 世界是“我”的主观产物，主观唯心论，鄙视富贵利禄 儒家 孔子 “仁”、“为政以德”、“克己复礼” 孟子 “仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“性本善” 荀子 施政用“仁义”和“王道”，“性恶论” 法家 韩非子 主张“以法治国”，按现实需要变革，建立中央集权制的封建国家 墨家 墨子 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚力”、“节用” 地位 奠定了中国传统文化体系的基础；中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世产生深远影响 【特别强调】　(1)唯物史观角度：①社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。 ②从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者“无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利益。 (2)文明传承角度：百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成份，如民本思想，和谐观念，统一意识、义利观点，同时也应剔除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。 (3)东西文明对比角度：应关注孔子等人的民本、仁政、君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德、柏拉图等人的人文主义思想、城邦民主政治主张，古罗马注重立法、法律至上的治国理念的比较。 (4)联系现实的角度：应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别，古时“民本”思想以维护君主特权为中心，当今民主以人权平等为中心。 【感悟高考】 1．(2012·山东高考)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 (　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 考点二 中国古代传统主流思想——儒家思想的演变 时间 概况 代表 主张 春秋 形成 孔子 “仁”、“为政以德”、“克己复礼” 战国 发展 孟子 “仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“性本善” 荀子 施政用“仁义”和“王道”，“性恶论” 西汉 正统地位 董仲舒 “罢黜百家、独尊儒术”、“大一统”“君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 魏晋 三教并流 隋唐 三教合一 宋朝 理学 程颢 程颐 朱熹 天理是万物本原，主宰万物；“格物致知” 明朝 心学 王阳明 人心是万物本源，心即理；“致良知” 明清之际 儒学批判 李贽 否定孔子的权威，抨击男尊女卑的传统观念 黄宗羲 顾炎武 王夫之 批判君主专制，倡导“经世致用”“工商皆本” 易错易混 明末清初进步思想家对传统的封建纲常礼教进行了强烈的批判，反对封建专制主义的腐朽统治，反对专制、倡导民主。但并没有从根本上否定儒学，而是对儒学的批判继承与发展。 归纳升华　 儒学发展历程 创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。 【感悟高考】　 (2011·海南高考)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（） A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 【课后精练】 选择题： 1.（2012?中山期末考】英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神