元代景德镇枢府釉瓷道教纹饰研究(图)..docVIP

元代景德镇枢府釉瓷道教纹饰研究 　　道教是中国土生土长的宗教。在某种意义上而言，后汉时期（即公元一至二世纪）道教才得以真正产生。后来在三至四世纪也就是魏晋时期，由于印度佛教的传入，道教开始与佛教相互融合。唐宋为道教的兴盛时期，主要是因为得到上层阶级的扶持以及道教理论日渐成熟。金代，道教曾一度被统治者视为非法的邪教。至元代，晚清罗浮山道者陈铭珪认为“道教之兴，以元为盛……道教至元而极盛，亦至元而多岐”（严一萍《道教研究资料》第二辑，台湾艺文印书馆，1974?年，第1-2页）总之，道教经历了异常起落的发展模式。 　　道教在形成初期广泛吸取了中国史前阶段的巫术迷信、有文字可考时期的祭祀鬼神思想、战国时的阴阳五行说、先秦道家的虚无清净之说，以及各历史时期的诸般神学。因此，道教思想之渊源颇为杂糅，诚如刘勰所言：“上标老子，次述神仙，下袭张陵。”（刘勰 著《灭惑论》，《大正新修大藏经》第52册，第51页，日本大藏出版株式会社出版。）道教主要通过神仙、宗教人物和民间流行的寓意吉祥涵义的飞禽走兽、花卉草木等图案予以表征。道教的最高神是“三清”，分别为玉清、太清、上清。玉清所指的是元始天尊，于道教文献中，元始天尊就是“道”。太清是灵宝天尊。上清为道德天尊，也就是民间俗语中的“太上老君”。道教中兼有各种司职的神，像负责检勾人间众生的三官、送子娘娘和王母娘娘。分管四方的四方大帝及玄武、朱雀、青龙、白虎之