《论萨特自由思想.docVIP

读《禁闭》——论萨特自由思想 摘 要 ： 萨特认为，人在本质上是自由的，自由是选择的自由，人在自由选择中不断改变，成为自由的人还是禁锢的人正是取决于人自己的选择。剧作《禁闭》描写的是三个关在精神的地狱里永受煎熬的疯子！他们代表了所有处在彷徨中没有出路的黑暗灵魂。在这部作品中，萨特诙谐地将其自由的思想融入其中，以象征和寓意的方式把人的生活境遇形象地表现出来，以荒谬的形式嘲笑并讽刺了那些生活在自我禁闭中的人。最后，萨特强烈呼吁的是，打破“禁闭”，勇于冲出精神的牢笼，让心灵去追寻真正的自由。 让-保尔·萨特被誉为20世纪的福楼拜。他是继19世纪以后，法国孕育的又一个伟大的哲学家、文学家和社会活动家,并曾是诺贝尔文学奖的获得者。他的一生颇为曲折，在反抗中不断创造，在存在主义（注释①）的思想漩涡中不断探索。而他的文学著作正是反映了他所追逐的真理。他的很多作品如，小说《自由之路》，《厌恶》，剧作《苍蝇》，《死无葬身之地》等，都深深的打上了哲学的烙印。 总述 戏剧创作作为萨特宣传存在主义哲学的最重要工具，具有其重要意义。看过《苍蝇》和其他戏剧的人会发现，在萨特的戏剧中，人物总是处在具体的“境遇”中，而这种境遇，都有存在主义的基本意象，即世界是荒诞的，人生是痛苦的，存在先于本质和自由选择。存在主义的哲学思想，在萨特的文学作品中，尤其是这种“境域剧”中，表现的最为明显和充分。原因是只有在具体的环境中，人通过自己的选择，才能不断造就自我的本质。萨特要揭示的是存在主义的核心思想 ——自由。下面我将对《禁闭》这出典型的境遇剧作一解析。 在《禁闭》这个独幕剧中，萨特以一种甚为可笑的形式个我们塑造一个荒谬的没有自由的一尘不变的地狱。剧中有三个人，一男二女，他们死后鬼魂被安排在一个四壁皆墙的房间里，每个人都想掩藏自己的弱点，又试图依靠另一个人来实现自己内心所渴望的自由，然而不幸的是三个人对依靠的选择都妨碍了其他两个人的彼此依靠。于是在一个房间里，一个叫加尔散的逃兵，一个叫伊内丝的女同性恋者，一个叫艾丝黛尔的情欲狂，永远不断彼此追逐，纠缠，谁也不放过谁，谁也不让谁逃出禁闭之中。戏剧还在结局指出“地狱不是别的，他人就是地狱。” 当时，在战前战后，在法西斯的沉重的击下，萨特一直想通过戏剧的演出来唤起法国人的自由意识，消除它们懊丧的情绪，并为英勇反抗的战士大声呐喊。 然而什么是自由？真正的自由之路是什么？单纯的哲学是不为大家所理解的。所以这些问题不仅迷惑着那些处在精神崩溃边缘的人，也困扰着萨特自己。《禁闭》这一戏剧，它不仅仅是给我们指出了在一个理想的社会里他人同自己的关系，还对其自由思想进行了阐述，深刻的批判了一种社会状态——自我禁闭。下面： 什么是自由 自由到底是什么？萨特在哲学巨作《存在与虚无》一文中，提出“存在即自由”。他认为自由可以通过几个字来概括：“虚无，否定，选择，超越”（注释②）。其中虚无是自由的基础，否定是自由的条件，选择是自由的表现，超越是自由的结果。当然这太深奥了，我理 解为自由即任意选择改变，不断超越自我。这主要表现在三个方面1，意识上没有束缚，2，个人是世界的主体，3，自由选择，自我超越。人与人之间的关系其实最能体现自由思想。例如，在禁闭中，“他人就是地狱”这句话，很多人简单的认为他人同自己的关系总是糟糕的，他人是我实现自由的阻碍。其实这不正确，萨特在真正指的是当我沦丧，失去自我意识，完全依赖于他人对自己的判定时，那么我就像生活在地狱般，总是被他人所折磨。 加尔散他们三个人就是在他人地狱中活着的三个人，完全没有自由。 虽然地狱之门曾经为加尔散他们打开过，任何一个人都可以跨过那道门，走向新的世界。但他们谁也没有那样做，而是自己重新关上了自由之门。所以禁闭不是注定的，而是加尔散他们自己把自己关在了里面。萨特就是以禁闭告诉我们。不管我们生活在什么地狱圈子里，我们都有砸碎它的自由权利。但如果我们不去砸碎它，而是宁愿呆在里面，那么我们就是自由地判定自己下了地狱。 下面我会把《禁闭》剧中的三个人物进行对比分析，从而对萨特的自由思想作一具体的分析。 《禁闭》这幕剧很独特，不仅在于它是存在主义文学的典范，具有吸引人的情节故事，新颖的表现力，荒谬的戏剧性，还在于它是一部有三个主角 ，并且都不分主次的剧本。在舞台上，加尔散，伊内丝，艾丝黛尔各自是一个故事的主体，表达着自己的感情，而后每个人的思想在一个封闭的空间里碰撞，纠缠直到发生尖锐的戏剧矛盾冲突，产生悲剧性结果。这符合存在主义的自由理论，表现在以下三个方面： 首先，加尔散，伊内丝，艾丝黛尔——三个自由的主体 剧本中有三个主角，都是不同意识的主体，对于他们自己来讲，尽管都是处在荒谬如禁闭般的世界中，痛苦而且孤独的个人。但从哲学意义上讲，他们不是任人摆布和无能为力的人，他们都有独立的意志，可以从