曹禺对悲剧女性的塑造.docVIP

曹禺对悲剧女性的塑造 ［内容摘要］曹禺塑造悲剧女性形象的成功，来自于他高超的戏剧创作技巧。他善于将悲剧女性形象置于错综复杂的人物关系之中，通过激烈的戏剧冲突来抒写她们的悲剧命运；表现她们复杂多变的性格特征，使得这些悲剧女性形象生动丰满而各具特色。他运用对比手法，使悲剧女性形象相互映衬。他还精心选取富有表现力的细节对悲剧女性形象进行点染，使她们具有强烈的艺术感染力。而象征手法的运用则强有力地烘托出悲剧女性的悲剧命运。曹禺笔下的不同阶层的妇女形象,一是受到新思潮的感染、开始觉醒的新女性,二是旧中国受奴役和被凌辱的劳动妇女,三是凶悍、奸诈、自私的旧家庭中妒妇形象。但她们无论怎样,在旧的社会里,总也摆脱不了悲剧命运。 ［关键词］：曹禺 女性 曹禺对悲剧女性的塑造 如果说鲁迅一生致力于对中国人灵魂的剖析和对人生观、价值观探究，对妇女问题给予关注；老舍从城市各阶层尤其是从社会底层去揭示女性的不幸。巴金、曹禺则从旧家庭崩溃的角度，从旧生活的感受出发，去观察、揭示封建大家庭中妇女的悲剧命运。只不过巴金是以小说的形式来反映，而曹禺是通过戏剧这种文学样式来反映。曹禺以家庭为题材，折射出时代之光。他透过家庭生活或奇特经历的朦胧的纱幕，通过错综复杂的故事情节和不同人物的命运，无情的揭露和鞭鞑旧家庭旧社会的罪恶，大胆的进行着旧中国妇女命运和出路等问题的探索。他是中国现代史上妇女解放的先驱。 曹禺以他对社会现实的独特理解和感受，创作了一部部优秀剧作，塑造了一个个栩栩如生的人物形象；特别是对妇女的悲剧命运，给予极大的关注，抒发了他内心巨大的热情。曹禺处女作《雷雨》问世,繁漪这一人物形象就成为评论界关注的焦点,引起争论不休。1936年,曹禺《日出》出版,在繁漪身上表现出人对自身生命的无法把握又在主人公陈白露身上得以实现。以至到《北京人》的出版,当愫芳一如既往离开曾家大宅子的时候,读者终于在曹禺剧作中找到了能够独立自主实现自我生命意义的女性形象。在曹禺塑造的这三个女性形象中,如果从人的生命角度出发,对她们的悲剧根源细加分析,就会发现这三个女性都有着来自生活和生命方面的压抑。 曹禺生长在一个封建专制的家庭里，父亲的不得志生涯和横生的家长制作风，给童年的曹禺带来了无尽的苦闷。由于生活的经历，他对旧家庭和传统文化的弊端看得较清楚，尤其对生活在旧家庭中的各式各样受苦受难的女性们特别关注。因为与他感情很深的同父异母姐姐万家瑛不堪夫家虐待，含恨离去更使他对女性的悲剧命运有了更深的独得体会。在剧作中，曹禺把她们放在尘世的枷锁中倍受煎熬，把她们作为极为普通的人来描述和构画，作为有着丰富情感有着七情六欲的活生生的人来塑造。曹禺能够敏锐地把握与表现她们的复杂鲜明的个性特征，使其女性形象充满生命的活力。 一．曹禺把描写的女性放在典型的环境下，让她们成为典型人物，展现出典型环境下的典型性格 繁漪是个受过新思想影响的资产阶级女性，是“五四”以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表，在她身上折射出不畏强权、争取自由、宁死拼斗的绚丽光彩。她上过私塾又受过一点新的教育，这不仅使她有较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件,所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后 ,受到个性解放思想的影响, 她们奋起，勇敢地走上了抗争之路，义无反顾地追寻自己被社会、被封建家庭剥夺了的幸福。这种抗争的勇气和行动使她们身上闪耀着理想的光辉，成为时代精神的体现。她们压抑——抗争——再压抑——再抗争(不惜以自毁方式抗争),正是“五四”以来时代新女性精神觉醒的典型性历程。 然而，新时代潮流过于迅疾、过于猛烈，使她们根本来不及从容地吸取新的精神营养，除去存留于灵魂深处的旧时代的种种烙印。于是，她们不得不以 “半新”(相对现代新女性而言)的姿态，乃至以传统的、病态的思维方式、斗争方式去寻求个人幸福。但她身上折射出的反封建专制的个性解放色彩，是周朴园这个死寂家庭的一场雷雨、一个闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，当她的灵魂终于勇敢地发出一声强烈呼喊：“我是人，一个要真正活着的女人！”那是时代的觉醒，是“五四”的声音。她一生为这追求，生命为这燃烧，就象那卖火柴的小女孩，她拼出自己的全部心力一根一根划着生命的火柴，短促的人生燃烧到电火一样白热，激成一朵光飞异彩的火花，令人目眩耳鸣，心荡神摇，又是如此短促，筱而消逝。 旧中国的妇女是最苦的,受着政权、神权、族权和夫权的压迫。资产阶级知识女性缺乏自主和自救意识,在经济上和情感上依赖男性,完全丧失了自我。封建社会,男性是社会的主体,决定女人命运的通常是男人,转变女人生活的往往也是男人。 繁漪是曹禺刻画的最具特色和最为鲜明的人物形象。这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园