河北省藁城一中10-11学年高二历史上学期第一次月考（无答案） 文 新人教版.docVIP

藁城一中2010—2011学年第一学期月考 一．选择题 1.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲说：穿衣应合乎大自然四季变化，天冷多穿，天热少穿； 乙说：穿衣要看你等身份地位，什么身份地位穿什么样的衣服； 丙说：讲究衣着是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也无大碍； 丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的不就好了； 他们的描述对应的思想是 （ ） A、甲：儒 乙：墨 丙：法 丁：道 B、甲：道 乙：儒 丙：墨 丁：法 C、甲：儒 乙：法 丙：墨 丁：道 D、甲：道 乙：墨 丙：法 丁：儒2关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是 A．儒家思想居统治地位 B．墨家思想占主导地位 C．法家最受统治者推崇 D．道家最受欢迎 3.全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括 （ ） A、“克已复礼”B、“民贵君轻”C、“已所不欲，勿施于人”D、“以德服人” 4．西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这体现了 A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说 5、仁的思想在先秦时期的进步意义主要是（ ） A满足新兴地主阶级的政治需要 B抑制统治者的暴政 C成为各国变法的理论依据 D奠定“非攻”主张的思想基础 6、从战国百家争鸣到西汉“独尊儒术”的转变体现的主要历史发展趋势是（ ） A、中央集权的强化 B、思想控制的加强 C、“大一统”局面的形成 D、儒家以外各学派的消亡 7．儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩 A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之 C．克己复礼为仁 D．为天下之大害者，君而已矣8、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（　　） A、黄老之学 B、佛学 C、程朱理学 D、西学 9、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（ ） A、为天地立心，为生民立命 B、道不行，百世无善治 C、存天理，灭人欲 D、致良知，愚夫愚妇与圣人同 10（2010高考广东文综15题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 　　A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” 　　C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 11．南宋吴自牧的《梦梁录》记载“风雨其晦时,惟凭针盘而行,乃火长掌之,毫厘不敢差误,盖一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件使欧洲 A. 告别了骑士时代 B. 加速了文化进程 C. 诞生了地理大发现 D. 引发了社会转型 12、“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是（ ） A、孔孟之学 B、程朱理学 C、陆王心学 D、格物致知 13. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 ( ) A、孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B、三种主张都与当时社会状况密切相关 C、三种主张都遭到当时统治集团的轻视D、三种主张都反映社会转型时期的剧变 14.四位学生在进行研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各命一个小题。你觉得哪些最适宜 ①造纸术——中华文明的传承者 ②印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者 ③火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器 ④指南针——西欧海外殖民的助跑器 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 15. 有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。由中国传入欧洲，并由欧洲“发现世界”进而产生真正意义上的“世界史”的科技成就是 A