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取其《老子》道德经精华　全面落实科学发展观 150取其《老子》道德经精华　全面落实科学发展观 纪念中国改革开放三十周年 徐汉峰 （湖北职业技术学院，湖北孝感432000） 摘要：《老子》提出民之饥饿、民之难治、民之轻死的原因是由于统治者租税太多、喜欢有为、保养自命所致，《老子》提出的 “夫唯无以生为者，是贤于贵生”的主张，值得借鉴，适当放宽民生政策，全面落实科学发展观，努力共建和谐社会。 关键词：取其精华；《老子》；道德经；民生主张；全面落实；科学发展观；共建和谐社会 一、取其《老子》道德经精华 《老子·道德经》第七十五章曰：“民之饥者，以其上食税之多也，是以饥。民之难治者，以其上之有为也，是以难治。民之轻死者，以其上求生生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生也。”[1]这篇文章六十二个字分为四句话，包涵三个原因、三个结果和一个建议。 （一）民之饥源于食税之多 [原文]《老子》的第一句话：“民之饥者，以其上食税之多也，是以饥。”著名哲学家任继愈译为，人民所以陷于饥荒，是由于统治者吞食的租税太多，因而陷于饥荒。[2]沙少海，徐子宏译为，人民之所以挨饿，是因为他们的统治者收税太多，所以挨饿。[3]梁海明译为，老百姓所以受饥挨饿，是因为他们的统治者征收赋税太重太多，因此而苦于饥饿。[4]刘心莲、夏于全译为，人民饥饿，是由于他们的君主吞食的租税太多，因而遭受饥饿。[5]上述四本书的译者观点一致，人民的饥饿是由于统治者征收的租税太多。笔者认为：“民”是指人民或老百姓。“其上”一词有两层含义：一是指皇家政权或行使统治权力的政府；二是指地主、高利贷者、资本家等统治阶级。“食税”一词有两层含义：一是指劳动人民向地主阶级交纳的租粮或向高利贷者支付的利息；二是指劳动人民向各级封建政府或官员所交纳的赋税。在封建社会里，以物代租，以物代税，劳动人民收获什么就交纳什么。“之多”一词有两层含义：一是指租税的名目较多或很多；二是指租税的税率很高或很大。所以使劳动人民向他们的君主或统治者交纳的租税很多很重，使劳动人民饥饿化、贫困化、绝对贫穷化或相对贫穷化。 [评析]任继愈认为，人民的饥荒是“剥削过重”所致，同时提出“主张从维护统治者利益出发，不要剥削过重，不要逼得人民活不下去”。[6]“适当放宽”政策。张松如认为，人民的饥荒，是统治者深重的租税造成的。[7]笔者赞成“适当放宽”民生政策的主张，笔者认为，中华人民共和国自建国以来有四大变化，一是解放了全中国，使劳动人民翻身当家作主人，“解放了生产力”；[8]二是解放了思想，吹响了改革开放的号角，使劳动人民走上了致富的道路，“发展了生产力”；[9]三是与时俱进，使劳动人民的生活水平由温饱走向小康，“确立了市场经济”[10]；四是审时度势，深入贯彻落实科学发展观，使劳动人民全面建设小康社会，“着力共建了和谐社会”。[11]特别是在十六大以来的五年里，经济保持平稳快速发展，国内生产总值年均增长百分之十以上，经济效益明显提高，财政收入连年显著增加，物价基本稳定；农村综合改革逐步深化，农业税、特产税全部取消，支农惠农政策不断加强；城乡居民收入较大增加，家庭财产普遍增多；政治体制改革稳步推进；社会主义核心价值体系建设扎实推进，马克思主义理论研究和建设工程成效明显；各级各类教育迅速发展，农村免费义务教育全面实现；中国特色军事加速推进，国防和军队建设取得历史性成就；香港、澳门保持繁荣稳定，与内地经贸关系更加紧密；独立自主的和平外交政策，为全面建设小康社会争取了良好的国际环境；党的执政能力建设和先进性建设不断深入。在2008年南方雪灾中，政府动用防化部队、坦克部队等特种部队为灾区人民清扫交通道路、恢复已瘫痪的电网，为人民群众及时供电、供水、供粮、供衣被等生活物资，可见人民政府对人民群众的关心和爱护。 （二）民难治源于其上有为 [原文]《老子》的第二句话：“民之难治者，以其上之有为也，是以难治。”任继愈译为，人民所以难以统治是由于统治者喜欢有为，因而难以统治。沙少海，徐子宏译为，人民之所以难于统治是因为统治者造作有为，所以难于统治。梁海明译为，老百姓得不到治理是因为统治者强作妄为，因此而得不到治理。刘心莲和夏于全认为，人民难于治理是由于他们的君主实施了严酷的政治制度，因而难于治理。上述译者呈递进观点：“喜欢有为”、“造作有为”、“强作妄为”和“实施严酷的政治制度”四种。 [评析]张松如认为，人民的反抗是统治者苛酷的措施造成的。梁海明认为，统治者实行了“有为”政治，社会才动乱。并且提出“统治者恬淡无欲，清静无为，才是消除社会上的贫困和动乱的良方。”笔者认为在封建君主专政下，“人民的反抗是统治者苛酷的措施造成”的。在中国共产党的领导下，中华人民共和国政府一直关心着人民的疾苦，在改革开放的三十年中，取得了前所未有的巨大成就，但前