古希腊物理学的发展.docVIP

古希腊物理学的发展 在古典时代，希腊先哲们已开始思考了自然界的形成问题，并诞生了一大批的自然哲学家。公元前5世纪，希腊人联合起来将波斯人赶出了希腊半岛，赢得了希波战争的胜利。在随后的几十年间，雅典由一个普通的海港城市一跃而变为希腊的政治、经济和文化中心。这座耸立在山巅之上的城市，既是航运和贸易的要冲，也是艺术家和思想家聚会的场所。经济的发展、生活的富足，吸引了一批批富有才干的人前来一展鸿图，人才聚积、思想砥砺，又加速了文化的繁荣。希腊人在音乐、建筑、绘画等艺术也都进入了鼎盛时期。经济和文化的繁花结出了丰硕的哲学果实，在学派林立、百家争鸣的思想舞台上，众多的哲学大师相继在雅典登台亮相，他们一手创下了希腊哲学空前绝后的黄金时代，将理论的重心从自然本体论逆转为理论形而上学，并综合了各种已经铺开而未能深入拓展的论旨，使古代西方哲学达到了登峰造极的顶点。到亚历山大时期，人们才对经验知识的研究与积累重视起来，随着亚历山大帝国的分裂，雅典的学术中心地位也被分裂。而亚历山大里亚城作为新兴的首府和西方世界的科学中心。 一、亚里士多德 亚里士多德是来自被雅典人称为外帮人的北方，亚里士多德十七岁时到雅典接受高等教育，成为柏拉图（Plato，前427～前347）的学生，柏拉图从叙拉古回来后，年青的亚里士多德进了柏拉图学园，他在那时勤奋学习，终于成为柏拉图学生中最有声望的一名，柏拉图称他为“学园的智慧”。他在这个学园整整呆了20年，一直到柏拉图去世。他的著作在生前没有出版，手稿和抄本只在少数私人朋友中流传。亚里士多德死后不久，他的手稿遗失了。200年后，在故乡友人的地窖中又重新被发现，此事传为文化传播中的一件奇迹。亚里士多德年轻时没有名气，主要是他20年中潜心在柏拉图门下治学，即没有急于发表自己著作，也没有分离出去建立自己的学派。他的学识是为政治所迫离开柏拉图学园到国外流浪时才为外界知晓。公元前335年亚里士多德回到雅典，并在那里创立了自己的讲习所——吕克昂学园，亚里士多德在这里给他的弟子授课，讲课的方式就是漫步于讲学堂和庭园，因而他的学园也被称为“逍遥学园”或“漫步学园”。他还集存于一批手搞，这就是早期“大学园书馆”的范例，正是这图书馆成为后来巨大的亚历山大图书馆的中心。 亚里士多德把重点放在自然哲学上，他完成了包括逻辑学、形而上学、物理学、动物学、伦理学、政治学、美学、文学、气象学多种论著。亚里士多德的演讲收集起来近一百五十卷，可以说是代表了当时知识的百科全书，其中许多代表了亚里士多德本人的独创思想和见解。 亚里士多德在物理学上的成就远不如在生物学的大，他写成了《物理学》一书，这里的“物理学”其原意是“自然论”或“自然哲学”的意思。对于“运动原因”的探讨，主要是作为他的哲学原理的一种推论。亚里士多德将自然界的运动分为自然运动和强迫运动。自然运动是由于物体在“内在目的”的支配下寻找其“天然位置”，重物垂直下落和轻物竖直上升的运动就是自然运动。按照他的想法，每一物体都有其活动的自然领域或特定空间。例如，含“土”的元素天然位置在地心，它是绝对的重；“火”元素的天然位置在天空；“气”和“水”的轻重都是相对的。所以，重物下坠，烟气升腾，都是一种自然运动。物体越重，下落得就越快；物体越轻，下降越慢，物体下落的快慢与它的重量成正比。 在外界推动者的作用下进行的运动称为强迫运动；如果不推，物体就会停下来，处在静止的状态。亚里士多德断言，物体运动速度与施加的外力成正比，与在介质中受到的阻力成反比。那为什么射出的箭和抛出的石块在弓和推动者的作用早已结束后还会继续运动呢？亚里士多德的解释是：物体刚离开推动者时，由于它向前冲而排开部分介质，就在它的后面造成了一个虚空，自然界是不允许虚空存在的，所以周围的介质就立即填补这个虚空，这些介质对物体又形成了一个向前的推力，物体也因此而得以继续前进。那么它们的运动是怎样终止的呢？这或者是由于力逐渐减弱以至降为零，或者由于反作用，或者由于重力超过了这个力。这样，亚里士多德就把运动的根源放在事物之外，并把外力的作用与物体运动的速度直接联系起来了。亚里士多德认为，一物体越重，就越急于找到其归宿，因为重就是急切返回的体现。所以一较重物体下落的速度比另一较轻的为快。另一方面，天体运动则并不企图寻找任何归宿，只是一种稳定、永恒、均匀的园周运动。很明显，尽管亚里士多德是个严密的观察家，但并不是一个实验者。虽然他注意到岩石下落速度比羽毛快，但他并不想作一不同重量岩石下落的观测。此外，他和所有其它古代学者一样，都未能对精确的测量做出恰当的评价。这不只是因为他们在这方面执拗，还因为古代使用仪器确定处于雏形状态，几乎没有进行精确测量的明确方法。 亚里士多德最为出色的是在生物学方面。他是细心谨慎的观察家。他观察到海豚通过叫胎盘的特殊组织供给胎儿