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* 文言词句推断 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 【注释】 (1)归，馈kuì，赠送。豚，tún，小猪。 (2)时,伺sì窥伺.亡,不在,出门在外。 (3)亟：屡次。 他便赠送给孔子一只小猪，想要孔子去拜见他。孔子等阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话跟你说。”阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”孔子说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子）说：“不可以。”（阳货）说：“时间流逝，岁月不等人。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。” (“箪”是盛器，“豆”也应该相近才对。一筐饭，一碗汤 ) (上下两句相反的意思十分明显，可根据“饥岁”推出“穰岁”是“丰年”的含义。) 1、一箪食，一豆羹 3、饥岁之春幼弟不饷，穰岁之秋疏客必食 课堂演练 2、急湍甚箭，猛浪若奔 (“奔”与“箭”相对，可判断它是名词，“奔马”。湍急的江流比箭还快 惊涛骇浪势若奔马 ) 4、奉不可失，敌不可纵 敌是敌人，名词，那“奉”也是名词，可推断“奉”为“机会” 5、拔去凶邪，登崇俊良；占小善者率以录，名 一艺者无不庸。(韩愈《进学解》) “登崇”与“拔去”“占”与“名”“录”与“庸” 相对应，均为动词，意思相同、相近或相对。“登崇”可联想“推崇”，为选拔、推崇之意 ，与“拔去”(除去)意义相对；“名”与“占”同义，“占有”的意 思；“庸”与“录”同义，“任用”的意思。 拔除凶恶奸邪，推崇英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。 6.敌见，惊退。逐至东门，左右稍集，合战破之，韩轨遂投城遁走。 联想：投笔从戎 投，扔掉，舍弃 7.二年正月，泽至开德，以孤军进，都统陈淬言敌方炽，未可轻举，泽怒，欲斩之，诸将乞贷淬，使得效死。泽命淬进兵，遇金人，败之。 严惩不贷：惩，处罚；贷，宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。 薛潭学讴① 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢，求反，终身不敢言归。 注释：①唱歌 课堂演练八 薛潭学讴 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢，求反，终身不敢言归。 穷：学尽 尽：学完 薛潭学讴 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢，求反，终身不敢言归。 秦王恐其破璧，乃辞谢：认错，道歉《廉蔺》 联系文言知识：反通“返” 联想推断 薛潭学讴 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢，求反，终身不敢言归。 《说文解字》：“行，道也。” 衢，四通八达的大路 薛潭学讴 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢，求反，终身不敢言归。 声：歌声 响：声响 薛潭学讴 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢，求反，终身不敢言归。 联想：浪遏飞舟。《沁园春·长沙》 阻止，阻遏 薛潭学讴 薛潭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢，求反，终身不敢言归。 译文：秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌，歌声振动了林木，那音响止住了行云。 9.齐武成帝子琅邪王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。” A.武成帝常常当面称述他说：“这是一个狡猾的孩子，应当让他有所成就。” B.武成帝常常当面称赞他说：“这是一个聪明的孩子，必将有所成就。” （从“生而聪慧”“笃爱之”等词语可见“黠儿”为褒义，故选B） 10.秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。 联系下文“父