1205马拥军《马克思主义》评对恩格斯哲学思想的三大误解技巧.docVIP

评对恩格斯哲学思想的三大误解 马拥军 在马克思主义哲学史上，恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终结》）是一篇公认的重要文献。但对这篇文献的评价，却是一波三折。在第二国际时期，人们对《终结》基本上持正面评价，认为它体现了马克思和恩格斯共同的世界观，是马克思主义哲学的代表作之一。“西方马克思主义”出现以后，一股“非恩格斯化”的浪潮产生了，人们开始把《终结》与“马克思哲学”对立起来，认为它把马克思主义哲学引向了歧路。直到近年，西方才有学者在承认马克思和恩格斯“差异”的基础上，重新确认了马克思和恩格斯世界观的一致性。 西方《终结》研究主导潮流的这种演变过程，20世纪80年代以后在中国学术界重现。有趣的是，对《终结》的否定评价如同以前对它的肯定评价一样，都是基于对《终结》的误解。近年虽然出现了对《终结》较为缜密的研究，从而在逐渐澄清这种误解，但由于对肯定评价和否定评价背后的视界缺乏同情的把握，以致对《终结》研究的综合性成果迟迟没有出现。 由于国外的《终结》研究人们较为熟悉，这里仅对国内的研究情况作一个简单的回顾。 一、俞吾金的《差异》及其相关问题 以前对《终结》的肯定，充分体现在现在流行的马克思主义哲学教科书中。特别是关于“哲学的基本问题”，流行教科书几乎都以恩格斯在《终结》第二章开头部分的论述为根据，把马克思主义世界观判定为“唯物主义哲学”。对此，本文不拟展