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————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 ————第一章 绪论 徐兆寿 中国传统文化 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一节 文化概论 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、文化的本义与定义 人类从野蛮到文明，靠文化进步，从生物的人到社会的人靠文化教化。人们的个性、气质、情操，靠文化培养；人们的崇高与渺小，靠文化赋予；人们各种各样的人生观、价值观，靠文化确立。那么，文化究竟是什么？ 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “文”解释 “文”的本义是指各色交错的纹理。对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话:“物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段文字中“观鸟兽之文”，就是指观察鸟兽身上的各色交错的纹理。这段文字说明，我们的祖先包牺氏重视观察自然与人类自身，从自然界与人类自身领悟道理，概括为“八卦”来通天地万物之神妙，来分类归纳万事万物的情状。 这里主要是用“文”来表示动物身上的纹理。后来，在此基础上，“文”字又有许多引申意义。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. ①引申为文字、文章。在此基础上又引申为诗词曲赋。 ②其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。 ③其三，引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩。 ④其四，在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行之义，如成语“文质彬彬”（《论语·雍也》）中的“文”即指文采和修养德行。 总之，“文”在古人心目中，起初指纹理，后来又引申出近十几种引申义。其中，文字、文章、修养、德行与现在人们理解的“文化”一词的意义最为接近。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “化”的本意有三个方面:一是变化，二是生成，三是造化。在此基础上，后来又引申为风俗、风气教化等等。“化”字的引申义与现代人理解的“文化”一词最相近的是“教化”，也即伦理德行的化成，如“潜移默化”。 “化”的解释 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 关于中国现代意义上的“文化”的含义: 据当今学者的不完全统计，在中国自“五四”前后至今，关于文化的定义，几乎有260多条，基本采用了冯天瑜先生的说法“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一物” 这里所说的主体是指人，客体是指自然。人是指整个人类。人是自然界的产物，是自然界长期演化的结果，是自然界的一部分。 中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011