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正反对比式结构议论文 论证方法： 一、观点正反对比阐述（道理论证） 二、论据正反对比举例（事实论证） 思想家说，沉默是一种美德；教育家说，沉默是一种智慧；文艺家说，沉默是一种魅力。是的，沉默与思索孪生，它使人深邃，而深邃的人更趋向成熟；沉默即力量，它使人充实，而充实的生命才会永远年轻；沉默中有含蓄，它使人想象，而想象给予人的往往更多。　 　　受挫时要学会沉默——在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花；成功时需要沉默——在沉默中冷静，在沉默中清醒，在沉默中寻找新的起点，在沉默中确立新的目标。 (但是) 心灵遭到扭曲时不能沉默，真理遭到践踏时不能沉默，甜歌烈酒燃起时不能沉默。在色彩纷呈，波涌跌宕的时代。过分的沉默是装腔作势的肤浅，是另一种世故，沉默有是无可厚非的圆滑，沉默又是当说不说的怯懦，沉默又是作壁上观的冷漠。沉默是淡泊者最真的坦然，沉默是思想者最大的智慧，沉默是复仇者最高的轻蔑，沉默是绝望者最后的尊严。生活中即使有短暂的沉默，也该是运筹调动语言的千军万马，寻找恰当的突破口。 有句格言说，沉默是金。想想也是。人生处世，有时，沉默是一种睿智；有时，沉默是一种豁达；有时，沉默是一种涵养；有时，沉默是一种洒脱；有时，沉默是一种洁身自好；有时，沉默是一种顾全大局…… 但生活又是复杂的。再换一种角度想一想，有时候，沉默又未必是“金”。事涉原则，你却缄口不语，态度暧昧，这种沉默是“金”么？当别人遇到难处，需要你帮助时，你却哑然无语，这种沉默是“金”么？看见坏人作恶，好人遭难，你却不敢吭声，这种沉默是“金”么？自己的正当权益、人身尊严受到践踏，却逆来顺受，不言不语，这种沉默是“金”么？显然，这类沉默，是没有一点“含金量”的，只有“杂质”而已：或是自私，或是懦弱，或是糊涂，实在是不足取。 鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人出说有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。  西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此！  然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送！”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。  （《看人不可求全责备 》） 为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；而毛泽东却能面对儿子的牺牲表现出坚定理智，这种超脱“人情”枷锁的坚定理智,不正是他能创下“欲与天公试比高”的伟大业绩的重要原因吗？只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而彭德怀却不为情所障，对待亲属家人从来没有特殊要求，才有他“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概。吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而林觉民却不为夫妻之情所障,在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌。 勿为情所障目 ? 古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？ ?以情障目，不见泰山！  情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！  君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因