3第三讲金文书法(一).pptxVIP

第三讲 金文书法（一）一、金文的概念金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周朝把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用的年代，上自西周早期，下至秦灭六国，约800多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个， 其中可以识别的字有2420。其中西周金文最具代表性。 右图为大盂鼎 二、西周金文的特征 西周（约公元前11世纪至公元前771年）是一个非常重视礼乐秩序的时代。所以西周的金文，无论是从铸刻的初衷还是到其章法的处理，无不体现出西周的礼乐秩序文化。周礼的核心内容包括“亲亲”和“尊尊”两个方面，亲亲是亲其所亲，代表社会的血缘关系；尊尊是尊其所尊，代表社会的政治关系，这两个方面构成了西周王朝严格的等级秩序。西周金文大多铸刻在簋、盘、卣、尊、鼎等礼器上，从内容来看，大多为记载一些重大事件，而这些礼器主要是作祭祀上天或宗祖，在这些礼器上铸刻铭文，说明其初衷大多是向上天或宗祖表明丰功伟绩。西周金文“篆引”形式的出现和推衍，使金文的在线条等粗、排列等距、转曲摆动等图案化等基础上增强了书写的意味，使金文的风格呈现出多样化的特征。然而金文的字形变化和章法处理无不体现了周礼秩序的文化特征。字形大小错落有致、章法安排谨然有序，使整篇作品处于一种和谐的状态，恰似西周的社会关系，虽然等级有别，但秩序良好，整体和谐。西周金文数量非常多，我们对西周早、中、晚三个时期各列出一二件代表之作简单介绍。 右上图为虢季子白盘 右下图为毛公鼎四、西周早期（包括武、成、康、昭四个王世）金文的代表之作《大盂鼎》《大盂鼎铭》是西周康王时期的器铭，铭文19行，291字，现存中国历史博物馆。该铭文浑厚古朴，在金文书法上占有很重要的位置。字形结构严谨，线条苍劲含蓄而富有变化，充分体现了书写的气韵，是后世学习金文书法的较好的范本。宗周令盂王大令在珷王方畯正厥民隹(唯)九月王才玟王受天有厥匿匍有四若曰盂不显嗣玟乍邦闢在{雨于}御事《虘又》酉无敢《酉舌》有子灋保先王殷边侯田{雨于}{此须}□(烝)祀无敢□有四方我殷正百辟率《酉夔》古天异临《耳昏》殷述令隹肄于酉古丧□(师)巳女妹辰勿《兔匕》余乃辟正德若玟王又大服余隹(唯)一人今我隹(唯)即令二三正今即朕小学女井□(禀)于玟王余隹(唯)令女盂召□(榮)敬雝德天畏王曰而谰享奔走畏嗣且南公王巠敏朝夕入令女盂井乃曰盂《廴西》召夹我一人{米豆}四方疆土易女鬯死□戎敏谏{雨于}我其遹省一卤冖衣巿且南公旂用□(驭)至于庶人臣十又三白罚讼夙夕召先王受民受舃车马易女《辶兽》易女邦□六百又五十又九人鬲千又五十四白人鬲自夫易尸□王夫《辶亟》□迁(遷)自灋朕令盂用隹(唯)王廿又三祀若□(敬)乃正勿且南公宝鼎厥土王曰盂对王休用乍《大盂鼎铭文》：隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，【外门内辟】（通辟，除去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍有四方，【田允】（通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又zha平声】（叹词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。我闻闻殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳（疑为叹词）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）勿（没有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（训为就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超复杂字①】（通召，辅佐）【上炏下乂】（通荣，周王室内地位很高的一个人），【上卄下勹】（通敬，认可、尊奉）【左隹右上夂右下吕】（通拥，训为护，维护）德（美德）巠（通经，准则），敏朝夕入讕（通谏），享奔走，畏 天畏（通威）。”王曰：“【上二下巛】（此字不识，疑为叹词）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公。”王曰：“盂，廼【超复杂字①】（召）夹死（通尸，训为主）【超复杂字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罚讼，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通与）我其（将要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（赏赐）女（汝）鬯