《》大道之行也》获奖PPT.ppt

四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 读准下列字音 天下为公 （ ）选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、寡、孤、独 （ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 编纂（ ）门闩（ ） * 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 大道之行也 《礼记》 　　　　　　　 选自《礼记.礼运》，《礼记》，儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 wéi jǔ mù guān fèn wù zuǎn shuān 合作探究，疏通文意： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养， 施行 共有的 通“举”，选拔 培养 把···当作亲人，父母 把···当儿子， 老年人 青壮年 年幼的人 同“鳏”，老而无妻 幼而无父 老而无子 供养 是 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 大门 插门闩 和睦、平等 兴起 造反、害人 奸邪之谋 兴起 职业、职守 女子出嫁 憎恶 私藏 这 因此 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实行的时候，天下都是大家所共有的，把品德高尚、能干的人选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女。 3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 使老年人老有所养，成年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人、幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 （1）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子 （2）使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长 （3）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己 （4）力/恶其/不出于身也，不必/为己 （5）是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作 （6）故/外户而不闭 1.通假字： 选贤与能：通“举”，推荐 矜、寡、孤、独：通“鳏”，老而无妻的人 2.词类活用： 人不独亲其亲：以……为亲；名词作动词 人不独子其子：以……为子，名词作动词 使老有所终、壮有所养、幼有所长（形容词作名词，分别指老年人、中年人、年幼的人） 3.古今异义词 （1）男有分 古义：职业、职守 今义：成分 （2）女有归 古义：女子出嫁 今义：返回 （3）盗窃乱贼而不作 古义：造反 今义：没有秩序 初读课文思考：什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，治理社会的最高准则； 大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 诵读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征(纲领）是什么？ “大同”社会的基本特征是什么? 大同社会 的根本特征 天下为公 选贤与能 讲信修睦 大同社会的 基本特征 人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定 1.人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养） 2.人人安居乐业（男有分，女有归） 3.物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己） “大同”社会是怎样的一个社会？ 天 下 为 公 天 下 无 恶 人人讲诚信、人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、和睦、安定、富足、幸福的美好社会。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 不满现实，向往美好 激励人们，意义深远 美好幻想，世外桃源 a大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺