送李愿归盘谷序讲义.ppt

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。 壮：意动，以为……有气魄（壮）；宫：房屋，住宅；稼：本指庄稼，此指种庄稼，耕种；阻：险要的地方；所：处所，地方； 昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散步。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。 嗟盘之乐兮，乐且无殃；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” 殃：灾祸；呵禁：呵斥禁绝；膏、秣：见书下注释；终：最终，到末了；徜徉：悠闲自得的样子； 啊！盘谷中快乐啊，快乐无灾祸。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。” 说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？  紧扣第一段，赞扬盘谷的景物， 紧扣第三段，赞扬了归盘谷的李愿。 “膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”，表达了自己对官场的厌恶、对隐居生活的向往。 内容小结 本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫”的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做“大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。 拓展思考： 中国古代士大夫的归隐文化 隐士是中国古代社会的特殊产物，道家哲学主张贵柔处下、无为不争，因而信奉者多半趋向于当隐士。儒家的人生态度总体上说是积极进取的，对参政的态度也是积极的，认为“不仕无义。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”现代学者钱穆先生有言：“大体言之，儒家主进，道家主退，故知进必知退，乃中国人文大道之所在。”儒道互补，进退相宜，这是中国古人从儒道中获得的伟大的人生智慧，这不仅使中国人获得了推动社会进步的动力，而且也实现了自身的心身平衡。 韩愈，字退之。他的名字正好反映了这种文化心理，学习本篇，不可不察。 一、导入  苏轼：欧阳文忠公言，晋无文章，唯陶渊明《归去来》一篇而已。余亦谓唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。”是什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢？ 教学目标： 1、掌握文中相关的字词及句式。 2、了解序文的特点。 3、翻译并理解文章主旨，理解韩愈当时的失意心理。 4、了解古代士大夫的归隐文化。 归隐 送李愿归盘谷序 ： ?? 《送李愿归盘谷序》写于唐德宗贞元十七年(801)。那时，韩愈时三十四岁正在京师赋闲。在这之前，他依武宁节度使张建封在徐州任推官。他常直言批评其上级和知己张建封的某些作法，可能不为张见容，愤然离去，等候新的调任(后授四门博士)。这是他在仕途上的一次不小的失意。《送李愿归盘谷序》从一个侧面，反映了作者这时的心情。 二、背景介绍 ?1、这篇序是韩愈送别他的好朋友李愿回盘谷的。 2、赠序文体。古人临别常以诗文相赠，并以序来叙说赠别旨趣，内容多赞许、勉励之词。赠序在唐代初叶开始盛行。 三、文体介绍 六、课文研读 太行之阳有盘谷,盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 阳：山的南面叫阳。 丛:聚集 鲜:Xian?少??或：有的人 谓:同“为” ， 因为 ? 盘旋：同盘桓，留连、逗留 隐者之所盘旋?：用于主谓之间，取独 太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷环绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘桓逗留的地方（所以叫‘盘’）”我的朋友李愿住在这里。 文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？ 通过介绍盘谷的社会状况和地理环境，强调盘谷是隐者盘桓逗留的好去处，将人和地两相联系起来，点明送别的题旨。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。 人之