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特工学院》观后感 伟大的复兴历程观后感 特工学院》这部电影，最大的感触是：那些有绅士的国家在宣扬他们的绅士文化：西服是绅士的盔甲，特工是现代的骑士，不知礼，无以立(翻译得不错，赞!)。绅士，如果放到中国语境中，类同于我们所说的君子，而我们的君子文化可是历史悠久呀，却少见我们的电影在宣传，是我们已经没有君子了，还是我们从来没有尊重过君子文化?或许both吧。这点感触之外，当然，我也和大家一样，这真是一部很好的动作片，动作设计行云流水。 除了炫目的动作，本片亦可从人性方面来欣赏。不妨用暴露、宣扬、抑制尊崇这几个动词作如下归纳：本片暴露了人性恶，宣扬了抵制恶的高贵品质;它也告诉我们人性当中的死的本能是可以抑制的，但我们应当尊崇英雄的作用;人之所以为人，并不在于人就是恶的，也不在于人就是善的，而在于人是善恶参半的动物，但人性中善的因素总是高过恶的因素，否则人类如何在这个星球上繁衍不息。 我们通常讲人性恶，如何来鉴别呢?一个简单的标准，就是那些令人不舒服的人的行为，因为这些行为总是人性的某种恶的反映。本片非常直白地展现了诸多令人不舒服的行为。因为本片是在宣扬绅士文化，而绅士最重要的品质就是他的责任感，所以，本片中的那些令人不舒服的行为均与绅士的责任相悖，比如特工学院学员遇到危险各自逃生，而不注重团队合作;性命攸关之际，求生本能让他们放弃救助同伴;生死一念间，忘记职责，泄露组织秘密等。影片主角埃格西(Eggsy)虽然从小养成小偷小摸的坏习惯，但他从小就是有责任感的孩子，而且，受人之托，忠人以信。当老特工加拉哈德再次见到埃格西时，埃格西成功地完成了老特工在他幼年时就委托给他事(保存好勋章、照顾好母亲)。另外，他信守诺言，在危难之际能够先人后己，甚至自我牺牲;心地善良，不欺凌弱小。这些都是影片所宣扬的高贵品质。 人性当中似乎真有如弗洛伊德所说的死的本能，在本片的人物中，是以大反派瓦伦丁(Valentine)为代表。瓦伦丁本是MIT的环境科学家，在目睹了全球环境问题成为政治斗争的牺牲品后，他认为人类就是地球的病毒，只有通过灭绝部分人类才能恢复环境平衡，也就是他所说的新时代。瓦伦丁试图代替上帝来对人类进行宣判和试图控制整个人类的行为，成为影片冲突的肇端和情节发展推动力量。事实上，死的本能这种理论，在现实当中从来不缺少可印证的案例和狂热追随者，无论是在历史上，比如希特勒想灭绝犹太人，还是艺术作品中的，如本片以及改编之前的原着。理论界也有印证这种死亡本能的，比如着名人口学家马尔萨斯就认为战争、自然灾害和其他人为措施可以成为抑制人口过度增长的积极因素。所以，我们也就经常听到这样的论调：战争是生物头等重要的必需品，是人类生活不可缺少的经常性因素。通过剪修，大自然使她的人类这一果园欣欣向荣。战争就是她的修剪镰刀。;上帝让战争总是作为人类的烈性药品而发生。(见[美]赫舍尔：《人是谁》。)其他人为措施可以指正当的节育，但在不道德的人那里，就会变成各种各样的不道德的手段，这为文艺作品提供了许多可想象的空间。比如本片的瓦伦丁就被想出了利用手机Sim卡来控制人的大脑，从而达到消灭部分人类的目的。 虽然，死的本能如此令人恐惧，但也没有必要对人性失信心，人性当中生的本能是可以抑制这种死的本能的。否则人类就总处在战争当中，总受着死亡的威胁。事实上，在人类危难关头，总有伟大英雄出现，这也是个明证，也就是说，如果不是因为求生本能，危难时刻就没人敢挺身而出，如果没有求生本能，即使有人挺身而出，也不会有人追随。本片讲述的仍然是一种老套的英雄救世的故事，虽然，我们的历史观是强调人民才是历史的推动力量，从而贬斥个人(英雄)的历史作用，也就导致我们的影片好像没有西方电影那般宣传英雄，但事实上，个人(英雄)作用是不可忽视的，只不过人家宣扬的是广义的英雄，而我们宣扬的是领导的作用，这也算是异曲同工吧。 一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。这句话似乎也适合那些救世的英雄们。 第二篇 不管生活上人类是多么玩世不恭、无所顾忌，也总有些问题迫使他们深刻思索以反省己过，尤其当一些问题严峻到会危机整个人类生存的时候。 当新的一天到来，大多数人都沿着以往的轨迹开始明明该是全新却依然属于过的生活，上班、工作、娱乐很少有谁会疑惑现在到底生活在怎样的世界里，甚至没有空闲计较天气变化。人似乎被局限于一个很小的圈子里，他不会疑问还存有几只华南虎，不会在乎有多少小岛正在加速消失，更不会纠结所谓的全球变暖。因为下班后约了朋友看什么电影显然更加需要立刻被确定。当人们陆续进入电影院希望得到一次不错的影界探险时，他们会准备好零食，只要那五味俱全的好吃的在嘴里不停幸福地融化，那即使世界末日摆在他们眼前，他们也会好像只是经历了一个无害的童话故事般被逗的目瞪口呆并连连惊讶。 继奉俊昊的天