中国古代文献学讲稿 - 文献学1：生成与流布.doc

PAGE PAGE 1 精编资料 中国古代文献学讲稿. 踪训国 编述. 首都师范大学文学院. 中国古代文献学讲稿. v主要参考书目：. ★迟铎、党怀兴《中国古典文献学》，金陵书社2001年版。 ... 讲稿 中国古代文献学讲稿 踪训国 编述 首都师范大学文学院 中国古代文献学讲稿 ?主要参考书目： ★迟铎、党怀兴《中国古典文献学》，金陵书社2001年版。 ★张三夕等《中国古典文献学》，华中师范大学出版社2003年版。 ★杜泽逊《文献学概要》，中华书局2001年版。 吴枫《中国古典文献学》，齐鲁书社1982年版；2005年新版。 张舜徽《中国文献学》，中州书画社1982年版；华中师范大学2004年新版。 程千帆、徐有富《校雠广义·版本编》，齐鲁书社1991年版。 程千帆、徐有富《校雠广义·校勘编》，齐鲁书社1998年出版。 程千帆、徐有富《校雠广义·目录编》，齐鲁书社1988年版。 程千帆、徐有富《校雠广义·典藏编》，齐鲁书社1998年版。 张大可、俞樟华《中国文献学》，福建人民出版社2005年版。 孙钦善《中国古文献学》，北京大学出版社2006年版。 绪论 第一节 什么是文献？ 一、“文献”一词最早见于《论语·八佾篇》： 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” 郑玄注:“献,贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。” 宋朱熹《论语集注》：“杞，夏之后。宋，殷之后。徵，证也。文，典籍也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证吾言也。” 根据汉代郑玄、宋代朱熹的研究，这里的“文”指典籍，“献”指贤人，这是已知“文献”的最早含义。 明焦竑撰《国朝献征录》120卷。（此处“献”指当代著名人物。） 清李桓撰《国朝耆献类征》720卷。（耆，老也。献，人物。此书辑录清代前期230年间一万多人的传记资料，分类编辑。） 二、宋元之际的马端临著《文献通考》，是第一部以“文献”命名的著作。该书《自序》对“文献”一词作了更具体的解释： 凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。 这里“文献”指的是对历史的记载与人们的种种议论。在《文献通考》中，马氏对此加以区别，凡顶格写的，都是文字记载；凡低一格写的，都是文士议论。 三、元杨维桢《送僧归日本》末四句云： 车轮日出扶桑树，笠盖天倾北极星。 我欲东夷访文献，归来中土校全经。 此处“文献”指典籍，专指那批被徐福带到日本，在中国早已佚失的经籍。 后来，“文献”的概念有了变化，单指历史上的各种有价值的文字资料。如明代永乐年间编纂了一部大类书，初名《文献大成》，后改名《永乐大典》。 四、文献的当代定义。 今天，“文献”一词的涵义已非常广泛，据我国的现行国家标准“GB3792.1—83《文献著录总则》”的阐述，“文献:记录有知识的一切载体”。即凡使用文字、图画、符号、声频、视频等手段记录的知识，包括图书、期刊、报纸，及各种视听资料，如胶片、录音带、录相带、幻灯片、影片、唱片、磁带、光盘等都可称之为“文献”。 因此，“文献”一词的使用非常宽泛，如：文献记录片；电子文献阅览室；科学技术文献出版社；国家图书馆《文献》杂志；北京大学古文献研究所；上海中医大学中医文献研究所；中共中央文献研究室等。 ?“文献:记录有知识的一切载体”。 关键词一：知识。提供知识是文献的本质属性。 关键词二：一切。文献的物质载体丰富多样。 关键词三：记录。文献记录知识的手段也是多种多样的。 什么是文献学？ 一、定义：文献学是研究文献的科学。它除研究文献本身外，还要研究文献整理的内容与方法，文献学史、文献学理论等方面的内容。 二、文献学研究的内容： 洪湛侯《中国文献学新编》（1994）认为： 形体——载体、体裁、体例、体式； 方法——目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、编纂； 历史——文献学史； 理论——文献学理论。 其中“形体”应改为“本体”，增加文献构成（内部结构）方面的内容。 三、 分类：由于“文献”的内容相当广泛，因此，文献学的内容也就非常丰富。从科学的分类上看，文献学可以分出许多分支学科。根据文献内容可分为:文学文献学、历史文献学、哲学文献学、民族文献学、政法文献学、方志文献学、语言文字学文献学、科技