中国传统文化的和谐之道.ppt

当今的争论 亲亲而仁民，仁民而爱物 和谐作为方法：步骤 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亲亲而仁民，仁民而爱物。 天下如一家，中国如一人。 就是把家庭中以血缘情感为基础的关系处理模式推广到整个社会，形成整个社会以“善”为基础，以“德”为取向的社会总体秩序。 仁 中庸理性：从“仁爱”方法中提升、概括出一种观念与行为原则，即和谐方法所内含的原则，我们可以称为“中庸理性”。 中庸理性要求行动者不光是从自己角度出发，还要以交往他方的观点来看事物，推己及人，谋求整个行动体系有关各方的最大收益。 和谐作为方法：原则 案例：亲亲相隐 讨论： 孔子是不是徇情枉法？如何看待“亲亲相隐”？ 小结：从“亲亲相隐”看传统和谐之道的当代意义 小结： 传统和谐之道的当代意义 * * 吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。 案例：亲亲相隐 肯定方：一个合理化、秩序化的社会应当维系亲情，维系正常的伦理关系。 否定方：“亲亲相隐”将导致徇情枉法乃至贪污腐败。 作 为 事 物 存 在 原 理 的 “和” “你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。” 意识之外的东西不可思议？ 认识论困境基于“主——客”二分的观念构架 解决认识论困境在于区分存在与存在者 “天下万物生于有，有生于无。” ——《老子》 20世纪最前沿的思想，其实中国古已有之。 《庄子·齐物论》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。” 中国传统思想中，具有与二十世纪西方最前沿思想相暗合之处。更独特的是，中国传统思想是以“和”来说明事物的存在方式和存在状态的 《中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。 《易传》： 方以类聚，物以群分。在天成象，在地成形。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 无碍 天人感应是一个和谐系统的的自我调节。所以它是一种和谐存在论。 “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。” 太 和 天地、日月、星辰、四时，都是以固有的和谐秩序和节奏运行的。万物是一体的，大宇宙是一种超级有机体。 作 为 事 成 理 “和” 物 生 原 的 宇宙生成论相信宇宙是通过自身的力量生成的。它模拟人类生育、种族繁衍的方式，说明宇宙的产生与演化过程。 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。 事物产生、变化的内在动力是什么？ 是“和谐”。和谐是中国宇宙生成论的一个基本原理。 中国宇宙生成论认为，和谐是事物生成与发展的内在机制和根本动力。 “以他平他谓之和” 史伯 “和实生物” 和是多样性的统一，同是重复性积累。只有通过不同事物的结合才能产生出不同的新事物。多元和差异本身就具有一种生成能力 和而不同 阴阳五行等于多样性的统一 阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。 有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解 中国哲学并不回避万物之间的对立，但他们不认为对立和斗争促进了事物的成长和发展，他们关心的是如何消除万物之间的冲突和对立，而使万物之间保持和谐状态。 “致中和，天地位焉，万物育焉。”——促成事物的平衡、和谐，天地就能保持其秩序，万物就能变化和生长。 丛林法则 VS 和乐境界 作 为 人 类 相 处 方 的 “和” 式 ﹃天时不如地利，地利不如人和﹄ ——《孟子》 ﹃以德服人者王，以力服人者霸﹄ ——《孟子》 和谐作为方法：要求 治理国家乃至平定天下的根本之道，就是要在统治者与他的人民大众之间建立起良好的关系，即“与民和谐”。 共同体内部 协 和 万 邦 共同体之间 在处理人与社会的关系上，“和”同样是实现自我价值的最佳方式。将个人纳入到祖先与后代的历史延续性之中，使个人承担起家、国的责任。 人与社会之间 乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼。圣合其德，贤其秀也。凡天下之疲癃残疾，惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也。乐且不忧，纯乎孝者也。……富贵福泽，将厚吾之生也，贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。 ——张载