31养生论绪论.ppt

《养生论》介绍 是我国历史上第一篇养生专论。 本文中的许多养生观点，至今具有鲜活的意义。 文中的养生观点如果被今人加以重视，势必会对养生起到巨大的指导作用。 在中国人口老龄化的今天，本书的价值和意义更加彰显出来。 第一部分主要内容 文中作者提到了几种观点，全都予以否定。作者指出人们只要养生方法得当，就一定能够长寿。提到精神对身体起到十分大的主导作用。同时指出情志不可放纵，哪怕是微小的一次，也会在身上打上烙印。又说人们欲要长寿必须打破常规的观念，不应墨守常规。 第二部分主要内容 指出人们所吃食物，对人体会产生这样或那样的影响。有的影响显而易见，有的影响不被人们所知。告诫人们应加以注意。 警示人们，人生在生命旅途中，会受到各种各样因素的影响，从而会影响人的寿命和健康。 第三部分主要内容 告诫人们要防微杜渐，微中可导致人最后死亡，因其有一个渐变的过程。同时告诫人们，养生不可急于求成，急功好利，将会导致不好的结果。 最后一段内容 写出了善于养生的人应该怎样去做。主要是“清虚静泰，少私寡欲”，同时还要用其它众多的方法加以调养，这样天长日久，定会长寿。 《抱朴子·内篇》“或曰：仲尼称自古皆有死，老子曰神仙之可学。” 　　《汉书》“上益明习国家事，朝而问右丞相（周）勃曰：‘天下一岁决狱几何？’勃谢不知。问：‘天下钱谷一岁出入几何？’勃又谢不知。汗出洽背，愧不能对。” 《史记·廉颇蔺相如列传》“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” “其自用”：吕延济注“言自用其性，不依摄养之术也。” 　《老子·六十五章》“玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”即安定境界。 　天然。《老子·二十四章》“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 自然 返回 返回主页 　　导气养性。《论衡·道虚》“道家或以导气养性，度世而不死。” 导养 返回 返回主页 世人 嵇康 神仙可学，不死可力致 上寿百二十 神仙不可致 上寿千百岁 长寿观 返回 返回主页 “愧情”两句 返回 返回主页 “壮士”句 返回 返回主页 　　　商的开国君主。契之后，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐；夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年（公元前1783－前1754）崩。 　　商汤开以武力夺得天下的先例,使中华帝国以后的历史变得多采多姿,打破了天子是不可变的定律.是中国政治史上的第一次改革。 商　汤 返回 返回主页 《庄子·刻意》“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。” 吐纳 返回 返回主页 服药弗获汗 愧情集则流离 终朝未餐而思食 衔哀七日而不饥 夜半低迷而思寝 殷忧达旦而不瞑 劲刷理鬓 醇醴发颜 壮士怒而植发冲冠 形 神 返回 所食之气 豆 榆 合欢 萱草 薰辛 豚鱼 虱处头 麝食柏 颈处险 齿居晋 身重 人瞑 蠲忿 忘忧 害目 不养 变黑 芬香 瘿 黄 导致 蒸性染身 结论 返回 返回主页 　　上品药能延长寿命，中品药可陶冶性情。《神农本草经》分药为三品。“上药一百廿种为君，主养命以应天，无毒，多服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百廿种为臣，主养性以应人。无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百廿种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。”（《神农本草经·序录》） 上藥養命，中藥養性 返回 返回主页 惟五谷是见，声色是耽 前置的宾语 返回 返回主页 五谷 声色 玄黄 淫哇 滋味 醴醪 哀乐 思虑 香芬 喜怒 蕞尔之躯 其能久乎？ 返回 返回主页 返回 返回主页 仰观俯察：言全面观察。《周易·系辞下》“仰以观于天文，俯以察于地理。” 返回 返回主页 畎浍：孔颖达疏：“一亩之间，广尺深尺曰畎，广二寻深二仞曰浍。” 返回 返回主页 * * 养 生 论 嵇 康 嵇康(223-263)，字叔夜，三国时谯郡轾（今安徽宿州市西南）人，三国时曹魏文学家。 与魏宗室通婚，拜中散大夫，世称嵇中散。 魏晋玄学 “竹林” 时期的代表人物，“竹林七贤”之首。 魏晋著名思想家、文学家、音乐家。 崇尚老庄，信奉服食养生。主张回归自然，厌恶礼教。 作者简介 嵇康的养生思想 ﹡提出形神兼养，重在养神。 “形体不敝，精神不散”（《素问·上古天真论》） “失神者死，得神者生也” （《灵枢·天年》） ﹡指出养生要重一功元益，慎一过之害。 ﹡清虚静泰，少私寡欲，指出耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。 “去欲则宣，宣则静矣 。” （《管子》） “养生有五难，名利不灭此一难也；喜怒不除此二难也；声色不去此三难也；滋味不绝此四难也；神虑转发此五难也。”（《答向子期难养生论》） ﹡告诫养生者要有信心，坚持不懈。 世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者；或