一山一水一圣人要素.ppt

一山一水一圣人 一山一水一圣人 - 历史来历 　“一山一水一圣人”这句话是在清朝乾隆年间，出自东平籍进士刘公瓘之口，刘公瓘从小家里很穷，他发奋苦读后来成了大学问家。他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学，后来刘公瓘到南方做官，他的不少名联佳作在那里有不小的轰动。据说他刚到南方的时候，当地的许多学者都想难为难为他，有些才子和他对对联，其中有个才子说道：“江南多山多水多才子”。刘公瓘对到：“山东一山一水一圣人”。 “一山一水一圣人”，是山东的一个旅游口号。“山”即泰山，“水”指泉水。 还有这样一个故事：乾隆年间江南科考，因应试的举子都是当地名士，一连换了几个主考官，都被举子一个个顶了回来。乾隆又命王尔烈到江南主考。举子听说主考官是个北方人，想奚落他，居然在王尔烈的馆驿门上贴出一个上联：“江南千山千水千才子”。王尔烈提笔续写下联：“塞北一天一地一圣人。”这下把众才子们惊呆了：多少才子也顶不上一个圣人哪！这圣人，就是山东的另一个旅游招牌：孔夫子。 一山一水一圣人 - 文化概念 孔子 一山为泰山，一人为孔子，没有疑义，但是，对一水的理解，似乎用来指黄河水也不那么硬气，所以往往会用济南的泉城水来界定，这似乎也是可以理解的，但在古代说的是黄河水。但是作为一个可以进入中国古遗址名录的“龙山文化”遗址，却没有进入人们的视野。作为新石器时代文化类型的代表，济南的龙山文化，虽然发现于济南地区龙山镇－－城子崖处，但是龙山文化所具有的文化含义和涵盖意义，却已经远远超出了龙山镇本身。因为龙山文化不是地域概念，而是一个文化概念。就其涵盖来看，一是典型的以龙山镇定名地文化遗存，它的分布以山东境内为主，它上接大汶口文化，下接岳石文化；而其他地以龙山文化命名的还有豫、陕、晋等地区公元前2500年到1900年这一时期的文化，由此可以看出，龙山文化不是一个地域概念，而是一种文化类型概念。 一山一水一圣人 - 景点介绍 山东自然风光秀丽，文物古迹众多，旅游资源非常丰富，既有风光优美的山川海洋，又有闻名中外的古老文化，还有独具特色的民俗民情。“五岳独尊”的泰山既是一幅美丽的山水画卷，又是一座蕴藏丰富的历史博物馆，1978年被联合国教科文组织列为“世界自然遗产”。历史文化名城曲阜，是中国古代著名的思想家、教育家孔子的故乡，有蜚声中外的“三孔”——孔庙、孔府、孔林。省会济南素有泉城之称，著名的趵突泉被列为72名泉之首。这一山、一水、一圣人，吸引着众多旅游者踏上这片美丽、富饶而神奇的土地。 孔子是历史名人，泰山是历代名山。二者均蜚声中外，名闻古今。且联系密切，相得益彰。 孔子登临泰山 ??? 人们从许多古籍中，可以见到孔子与泰山有密切关系的资料。如孔子三十五岁时，鲁国发生了因斗鸡，季平子赶走鲁昭公的事件，孔子随之到了齐国，在齐国和齐景公多次论政①后遭晏婴等人反对，又由齐国返回鲁国。《礼记·檀弓下》记“孔子过泰山侧”， 为一妇人哭而慨叹“苛政猛于虎”②。《论衡》记颜回也随孔子到过泰山③，历世《圣迹图》以孔颜对话为题绘制了一幅《望吴门马》。《庄子·盗跖篇》亦记孔子要去劝说盗跖，盗跖 “乃方休卒徒太山之阳。”因为“泰山之阳则鲁，其阴则齐④。”因此齐鲁两国交往，经常离不开泰山。孔子为大司寇，“摄行相事”时，参加的夹谷之会， 便在泰山附近的莱芜境内，《琴操》记“齐人馈女乐，季桓子受之，鲁君闭门不听朝，孔子欲行不得，退而望鲁龟山，作《龟山操》：“予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯！奈龟山何！”龟山在泰山之南，蒙山以西，即鲁国北面。齐鲁夹谷之会后 “齐候乃归所侵鲁之郓、汶阳、 龟阳之田以谢过。” 这些地方都在泰山南西不远的地方。齐国既“侵”，龟阳等处一定会有道可走，这正应是鲁国经泰山到齐国的道路。 秦泰山石刻 史记·封禅 上面记载“立石颂秦始皇帝德 ，明其得封也” 刻的都是对始皇的讴功讼德之言。 秦泰山刻石立于始皇二十八年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。 此刻石原分为两部分：前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面广狭不等， 刻字22行，每行12字，共222字。两刻辞均为李斯所书。现仅存秦二世诏书10个残 字，即“斯臣去疾昧死臣请矣臣”，又称“泰山十字”。据清道光八年(1828年)《 泰安县志》载，宋政和四年(1114年)刻石在岱顶玉女池上，可认读的有146字，漫灭剥蚀了76字。明嘉 靖年间，北京许某将此石移置碧霞元君宫东庑，当时仅存二世诏书4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毁于火，刻石遂失。 碧霞祠 碧霞祠位于泰山极顶南侧，初建于1009年（宋真宗大中祥符二年）。原名昭真祠，金代称昭真观，1488--1505年（