“情”被“无情”无情地毁灭.doc

“情”被“无情”无情地毁灭 ——浅析《红楼梦》的悲剧性质 ? [内容提要]??《红楼梦》是一部展示人世间“情”与“无情”大搏斗的大书。它通过书中的人物及故事，真实、形象地展示了这一大搏斗的全过程。而“大搏斗”的最终结果却是：“情”被“无情”无情地毁灭了，人世间落得个“千红一哭”，“万艳同悲”，“白茫茫大地真干净”。 ? 一部《红楼梦》，充分展示了人世间的“情”，也充分展示了人世间的“无情”，更是展示了“情”与“无情”在人世间的矛盾、冲突，以及相互较量、搏杀的全过程。 ? 《红楼梦》充分展示了“情” ? 在曹雪芹所处的那个时代，还不懂“自由、平等、公正、法治”等等核心价值观，也没有“尊重人的个性”“维护人的尊严”以及“天赋人权”等等理念，但是在曹雪芹的脑袋里，已经认识到了，唯有一个“情”字，才能杜绝人世间种种苦难种种悲剧。一部《红楼梦》，其实就是借助一个“情”字，来讲述曹雪芹自己对人生、对社会、对尘世等的根本认识的。曹雪芹就是通过他的《红楼梦》，通过《红楼梦》中的人物与故事，让读者一点一点地来认识“人”，认识“人”的方方面面的，包括生之为人应该在怎样的环境中生活，人的一生该怎样度过才是最完美的，从而彻底否定了封建宗法社会，否定了那种人生来就是不平等的、并不是把所有的人都当人的社会制度。然而这并不是像一些人所说的那样，《红楼梦》是一部反封建、反专制、反满的反这反那的书。曹雪芹什么都不反，唯独“反”一切有违人性、“无情”的制度及观念。 人世间的“情”，包括爱情、友情、亲情、恩情等等，曹雪芹在他的书中，所尊崇和着力想弘扬的就是一个“情”字。举个小例子，曹雪芹仅仅是“把人当人看”这一点，就富含了“情”，他的思想及理念，就远远地走在了“时代的前面”，即便是两百多年后的今天，在一些人的观念里，人仍是分三六九等的，人与人仍是不平等的，在一些人的眼里，尤其是在一些权势者的眼里，仍是没有“把人当人看”的。《红楼梦》之所以取得了如此高的艺术成就和思想价值，绝对不是“误打误撞”的结果。 人世间有“有情”的，自然就有“无情”的。这是相辅相对的。在《红楼梦》中，混迹道观的贾敬，欲娶鸳鸯的贾赦，轰走金钏、晴雯的王夫人，整死贾瑞、尤二姐的王熙凤，忘恩负义、见死不救的贾雨村等，都是“无情”的。千百年来经统治者颁定认可的礼法、家法等，也是“无情”的。令人痛心的是，在《红楼梦》中，那些有“情”的，偏偏让那些“无情”的人肆意地蹂躏、绞杀，而最后，有“情”的被“无情”无情地毁灭了。一部《红楼梦》所展示的，就是这种悲剧。 在人世间，当然还有“滥情”的，像《红楼梦》中的贾琏、贾珍诸人的贪婪、好色、骄奢淫逸等，就是“滥情”。但曹雪芹并不欣赏“滥情”，也不想让读者欣赏，只是让读者知道，有一种人是“皮肤滥淫”。这是《红楼梦》与《金瓶梅》的根本区别。《金瓶梅》也是一部伟大的著作，没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》，但这两部书作者的创作主旨、思想境界、审美情趣等，都是不可同日而语的。或许是，《金瓶梅》说书艺人的脚本，为了吸引更多的底层听众，艺人们只好加些性爱情节，而《红楼梦》则不同，《红楼梦》为“非传世小说”，并不在意读者多寡。 ? 《红楼梦》是在为“情”作传 ? 一部《红楼梦》，名为“闺阁昭传”，其实是在为“情”作传。曹雪芹通过他笔下的一个个女子，展示了各式各样的“情”，也展示了“情”的各个方面。 木心先生在其《文学回忆录》中写道：“黛玉、宝钗、湘云、晴雯、妙玉、可卿、尤三姐、宝玉、秦钟、柳湘莲、琪官，各有各的可爱，令人应接不暇。”[1]在我们看来，这里所说的“各有各的可爱”，就是充分展示了各式各样的“情”。因为有“情”，所以美好。 据脂批可知，曹雪芹在全书结束时，不但排出了《情榜》，还给上榜人物加了考语。书中明示过的，有宝玉（情不情）、黛玉（情情）……书中暗示过或被人附会上去的，有探春（敏情）、湘云（憨情）、妙玉（度情）、迎春（懦情）、惜春（绝情）、巧姐（恩情）、李纨（槁情）、英莲（情伤）、平儿（情和）、尤三姐（情豪）、尤二姐（情悔）、晴雯（情灵）、袭人（情切）、鸳鸯（情拒）、金钏（情烈）、紫鹃（情慧）、司棋（情勇）、玉钏（情怨）……如此等等，百人百性，这分明是在为“情”作传。 詹丹先生在其《红楼情榜》一书中写道：“红楼世界是一个情的世界，红楼文化是一种情的文化，情不但充溢在红楼人物的心田里、凝聚在他们互相的交往中，使他们为情而爱、而恨、而喜、而怒、而手舞欢跃、而捶脚落泪。情也辐射在一个至广大至悠远的时空里，在曹雪芹的笔下，它打通了人与自然的隔绝，仙界与俗界的差异，往古与当下的分离：因为情，他们走到一起；因为情，女娲补天、因为情，石头通灵；因为情，神瑛浇灌；因为情，双真入世；因为情，大观园里的众姐妹或痴或迷或进或退，也让一直为情所困扰的贾宝玉或惊或叹或钟情或遗情。在情榜中，作