第3讲周易作者及周易性质《周易文化概论》幻灯片.pptVIP

一、周易一书的作者 1、“易更三圣，世历三古” —— 龙马负图，伏羲氏画八卦 第三讲《周易》的作者和时代及性质 ——文王演六十四卦写卦辞。 ——孔子作《易传》（十翼）。 第四讲《周易》的作者和时代 ——以上三说，把《周易》经传的作者均已囊括在内。西汉司马迁撰写《史记》时，即采用此三说以说明《周易》的作者。东汉班固撰写《汉书》，继承了司马迁的说法，对《周易》的作者问题作了简要的总结。并在《汉书?艺文志》中写到：“伏羲始作八卦”“至于殷、周之际，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效。于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》之属十篇。故曰：《易》道深矣，人更三圣，世历三古。” ——对伏羲作八卦、孔子撰《十翼》之说，人们多信而不疑，而对重卦者及卦爻辞的作者，却有异议。东汉王弼认为是伏羲画八卦后自重为六十四卦；至于卦爻辞的作者，除以为周文王外，尚有一说：认为卦辞文王所作，爻辞周公所作。 ——北宋欧阳修认为，指出《文言》、《系辞传》、《说卦传》有相互抵牾之处，而《系辞传》前后文又有自相矛盾之处。只有《彖传》、《象传》两种为撰于孔子。其他五种非一人所为。 2、汉唐以后的疑古之说 3、现当代的一些观点 ——《周易》「经」部分的作者，顾颉刚、余永梁等人认为非伏羲、文王所创，而是周初作品；李镜池等人认为《周易》编定于西周晚期，与《诗经》时代略同，作者亦非一人。 ——《易传》的作者，不少人都沿承欧阳修「非孔子所作」的观点。 4、对《周易》作者及创作时代的拟议 ——西周以前的漫长岁月中，古人就已经运用以八卦重成的、类同《周易》六十四卦的符号进行占筮活动，并附有简单的筮辞；到了殷末周初，当时的学者(或筮人)对旧筮书进行一番革故鼎新的改编工作。 ——从《易传》中保留的不少「子曰」云云的言论，以及大部分内容所反映的浓厚的儒家思想，似可说明其作者当与孔子关系至大，若非孔子亲撰，亦当属孔门弟子依师说而记录整理成篇(适如《论语》二十篇之撰)，而创作时代当在春秋末至战国之间。 ——《周易》经传的创作经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程，是「人更多手，时历多世」的集体撰成的作品。 1、《周易》是卜筮之书 认为《周易·系辞上》具体介绍了大衍之数卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，所以是卜筮之书。 现代学者郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》、李镜池《周易通义》等均持有此观点。李镜池说：“《周易》是一部占筮书却是无容置疑的。” 今人刘大钧说；“因为归根到底，《周易》是一部筮书。”(《周易概论》) 二、《周易》的性质 ——、善为易者不占。 ——《荀子·大略》 ——以贤易不肖，不待卜而后知吉。 ——《荀子·非相》 古人是如何对待占筮的： 2、《周易》是哲学书 ——庄子认为“(易)以道阴阳”。阴阳问题又是中国哲学基本问题，据此，《周易》成了中国哲学的开篇著作。 ——现代易学家李景春说：“《周易》不仅是中国古代一部最早的有系统的哲学著作，而且也是在世界上最早的有系统的哲学著作之一。” ——黄寿祺说：“冠居群经之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。” 3、《周易》是历史书 ——近代学者章太炎先生认为，《易经)是讲人类文化、发展的历史。但只以此观点解释了前十二卦。 ——近代史学家胡朴安先生系统论证了《易经》是史书。并著《周易古史观》一书．认为：“《乾》、《坤》两卦是绪论，《既济)、《未济》两卦是余论。自《屯》卦至《离》卦，为蒙昧时代至殷末之史。自《咸》卦至《小过》一卦，为周初文、武、成时代之史。” ——今人牵平心提出；“《周易》基本上是用谐隐文体和卜筮外形写成的一部特殊史书。” 三、 如何学习周易 1、初入门庭 ——《周易入门》，张善文。 ——《周易译注》，崔波。 ——《周易概论》，刘大钧。 ——《周易译注》，黄寿祺，张善文。 2、从源溯流 ——研究《易经》和《易传》原文。 ——研读唐代李鼎祚的《周易集解》 。 ——研读唐孔颖达《周易正义》 。 ——研读南宋朱熹的《周易本义》 。 3、强干弱枝 ——研究易学以象数、义理为主干。 ——旁及天文、地理、乐理、兵法等 。 4、以传解经 在明确《周易》经传既相区别、又相联系的基础上，应当以《易传》(即《十翼》)为解经的首要依据。 5、注重考古 《周易》产生后，经历了千年，这期间有不少资料流失，所以，我们应当注意结合考古学界发掘的有关《周易》资料，研究《周易》经传的本来面目及易学史中的问题。 6、重视比较 《周易》的基本性质侧