《劝学》教学设计64579.docVIP

《劝学》教学设计 教学目的 　知识与能力目标 1．学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 2．了解并研学文言中的特文言句式——定语后置。总结归纳“而”的用法。 3．了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。 过程与方法目标 诵读培养文言文阅读的语感，增强断句能力。 情感态度与价值观目标 明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理 教学重点 掌握重点实词、虚词。 研学并能准确判断翻译定语后置句。 教学难点 对设喻论证方法的理解和掌握，并能在习作中适当地运用。 教学方法 本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。 为使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆方式去解决它们，毫不动摇地要坚持并做到当堂成诵。 诵读练习可以分段、分层地进行，但终究要连贯地背诵全文。 教学过程 第一课时 一、新课导入 提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？ 好问则裕，自用则小。《尚书》 敏而好学，不耻下问。《论语》 善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋》 知识就是力量。 ——培根 书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。两千年前荀子在《劝学》中就有精辟的论述，今天我们就共同的学习他的这篇文章。 （设计题图：激发学生学习兴趣，进入新课。） 二、荀子及其思想 荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。 在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；②强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”。③他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。④在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。⑤在政治上，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。 （设计意图：了结作者，知人论世，为下文的学习作整体铺垫。） 三、整体感知 1．朗读全文至少二遍，从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。 （设计意图：让学生在阅读中初步体会比喻论证的好处，摘抄语句加以感知。） 2．提问：秦以前还没有“对偶句”的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，试从这篇课文里找出几个例子来。 　　（设计意图：掌握这些组句的特点，有助我们记诵课文。） 3．诵读第1、２段。 （1）先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）： 学／不可以已 輮／使之然也　木受绳／则直， 金就砺／则利　君子博学／而日参省乎己　　则知明／而行无过矣 （2）解释下列重点词语： “君子”——①德才兼备的人。②贵族或统治者。如：“彼君子兮，不素餐兮。”（《诗经·伐檀》）③与“小人”相对。如：君子坦荡荡，小人常戚戚；君子之交淡如水，小人之交甘若醴。④父亲。如“先君子常言。”（《左忠毅公轶事》） “已”──停止。如：奔腾不已，不能自已 “以为”──跟“老臣窃以为媪之爱燕后”（《触龙说赵太后》）中的“以为”用法是否相同？ （不同。例句中是“自己认为”之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）） “木受绳”二句──把省略的意思找出来。 “受绳而后锯之”“就砺而磨”──都是不言而喻的，故可省。 （3）学生练习背诵。 先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。 （设计意图：诵读指导，学生掌握重点文言词，有助于理解文意及背诵。） 四、问题探究 第一步：找观点 提问：这部分中哪些句子是表述作者观点的？（第1段和结句。） 追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？ 明确：不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子