宋词，古典光环下的嫖客情书.doc

宋词：古典光环下的嫖客情书 一、宋承李唐艳情不减 　　　 　 宋词在整个宋代文学中占有十分重要的地位，在一般人的观念中，它是足以与唐诗媲美，并且代表着宋代文学最高成就的“一代之文学”。陈寅恪说：“中国文化,造极于赵宋之世.“宋代文学是宋代文化中最重要的一环”。词到宋代，是鼎盛时期。 　　 我年少时，一度迷恋词的韵律和词汇的华美。从敦煌曲子词到唐代的文人词，再到宋词。后来发现词中有太多的意淫成分，也难怪，在宋以前的唐狎妓已经是文人中的保留节目。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。唐代的诗人杜牧在扬州混了十年赢得了嫖客大家的美名；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”后来在给扬州韩判官的信中杜牧先生还能无限怀念在二十四桥明月之夜给他“吹箫”的玉人。每念此句常令我辈想入非非，就象读到“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句时想到“做爱”一样。李白、白居易等唐诗一流高手其实都是妓院中的寂寞歌手:“歌妓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，清歌邯郸词。……”（李白《《邯郸南亭观妓》》）“何处春深好，春深妓女家。”（白居易《和春深二十首?之二十》）可见，宋以前的文人就已经开始在妓院里面泡妞了，而且很专注、专业。 　　 赵宋承李唐遗风，声妓之乐。盛况不减。“诗言志词言情”、“词为艳科”都是宋词这种创作的主流。宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系。 　　 妓女与士人结合，进一步拓展了诗歌文学的新境界，成了中国文学史中的一大特色。虽然西方文学也有以妓女为题材的著作，如法国左拉的《娜娜》、大仲马的《茶花女》等，但总不及妓女在中国文学史中的光彩地位。检索《全宋词》发现，大凡两宋有些名气的词人，大多与青楼和妓女产生关系者，而一部宋代词史也就暗含了一部宋代青楼女子的生活。张先，苏轼，秦观，周邦彦等等，至于柳永先生更用不着说，一部《乐章集》十之八九是青楼风光。倘若宋词离了青楼，就像鱼儿离开了溪水，没有了婉约派的“晓风残月”，只剩下几个“豪放派”“大江东去”，手持铜琶铁板，干吼着，知道的是唱宋词，不知道的以为是摇滚音乐。 　　 名士美人，相得益彰。 　 词乃是与文人学士相依傍的歌妓舞女最爱唱的歌曲。从文人雅士到一般市井中人，几乎人人能够吟诵，而且这种文学在文人雅士与歌姬舞女中架起了一座桥梁，结成了一根纽带，而文人与妓女的关系更加密切。从本质上讲，文人与妓女的关系实际上是自我价值的一种相互肯定。文人大多怀才不遇，而在青楼中，他们的佳作却可以流传千古。而那些深受压迫的妓女们，则渴望能够被赋予做一回人的价值，希望有人能够欣赏尊重她。 二、礼教下延情欲上升 　 在宋代，理学盛行，性禁锢、性压制和道学家的虚伪，都未能从根本上抑制住人们的性需求，宋代妓女业和前朝相比甚至有过之而无不及。看来，所谓“存天理，灭人欲”，这“人欲”是消灭不了的。典故说，有一回，一生标榜“男女大防”、不近女色的宋代程朱理学的创始人程颢、程颐兄弟俩赴宴，入席后方见座中有妓女。小程一见，大怒，拂袖而去；而大程则神色自若，与主、宾、妓女把盏交杯、咏唱和合、尽欢而散。翌日，二程相见，谈及此事，小程仍怒气未消。大程却说出了一段绝妙的辩词。其意为，大程在与妓女欢饮时，心中并没有想到妓女；而小程虽然没有和妓女欢饮，但心中却忘不了妓女。 　 词产生于民间，本身就带有浓厚的娱乐色彩。宋代由于实行重文轻武的政策，文官享受的待遇非常优厚。宋太祖在“杯酒释兵权”时，就公开鼓励大臣们“多买歌儿舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整个社会形成了竞相追求享乐的风气。宋代的酒楼，普遍以妓女的美色来促进业务——让妓女在酒楼当三陪。宋人孟元老《东京梦华录》卷二，记北宋首都汴京(今河南开封)酒楼盛况云： 　　　 “凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。” 　 又如周密《武林旧事》卷六记南宋杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼用官妓陪客：“每库(那时酒楼常被称为“库”)设官妓数十人……饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之“点花牌”。……然名娼皆深藏邃阁，未易招呼。” 　　　 而“熙春楼”等十八家“市楼之表表者”(私营酒家之有名者)则用私妓侑酒：每处各有私名妓数十辈，皆时妆玄服，巧笑争妍。夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之“卖客”。 　 吴自牧《梦粱录》卷二十亦记有这方面情况：“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。” 意大利大旅行家马可?波罗在他那本大名鼎鼎的游记中也专门描述了南宋时