冯玉祥诗词.docVIP

五口之家 黄河大水，汹湧如瀑。 冲决堤坝，淹没田亩。 千里百里，不见房屋。 人畜飘流，难寻尸骨。 有幸生者，无有归宿。 请看此家，人口共五。 三个孩子，一夫一妇。 面皆菜色，衣都破补。 一犬一鸡，瘠背瘦肚。 一篮一蓆，一只水壶。 除此而外，别无长物。 逃得性命，走投无路。 瞪目无言，惟有啼哭。 此景此情，伤心惨目。 省府救灾，用心甚苦。 根本方策，筹划宜速。 河道深浚，堤坝坚筑。 全国财力，方能制服。 努力于此，大众幸福。 注释：（1）幸生：幸存 （2）方策:方法政策。 （3）浚: 疏通，挖深。疏～、～河、～泥船。 这首诗描写的是黄河决堤后，洪水泛滥，淹没村庄。受灾百姓的穷苦生活以及救灾防灾的措施。 冯将军写这首诗是对当时黄河泛滥后老百姓悲惨生活的描写，表达了他对这些贫苦的劳动人民的同情和治理黄河的愿望。 1、背诵这首诗歌。 2、在搜集解放前黄河对人民群众造成危害的资料。 零货担 卖货郎，坐马扎，一副担子搁地下，零货杂件装满匣。 缠足妇，来买货，洋货倒比土货多，针线亦多出外国。 穷小贩，生活苦，贩货谁管洋与土，金钱外流须补救。 要补救，不宜缓，发达交通快生产，多设国货陈列馆。 增关税，防走私，万众一心齐抵制，国货自有抬头日。 注释：（1）搁：放置。 （2）匣: 收藏东西的器具，通常指小型的，盖可以开合。 （3）关税:进出口商品在进过一国关境时，由政府设置的海关向进出口国所征收的税收。 （4）走私：不遵守国家法令，运输或携带货物、金银、货币以及其他违禁品进出国境的行为。 这首诗描写的是卖货的小商贩卖杂货的情景，小小的货担上摆满了进口货物，就连针线这样的小东西都是外国货，虽然穷小贩为了生计不在乎货物来自哪里，但是这样却间接导致了中国财富的外流。诗的最后还列举了让国货“抬头”的办法。反映了冯玉祥将军振兴民族工业的愿望。 1、背诵这首诗歌。 2、了解解放前我国民族工业发展的状况。 元宝铺 元宝铺，元宝铺，三间门面近盘路。 满墙挂着骗钱货，香客都是好主顾。 三三两两过不完，此时走来一老妇。 扶着拐杖提着篮，弯腰驼背不成步， 店主看见心欢喜，忙问元宝要几副。 小的一毛买三只，大的一只两毛五。 掏出辛苦血汗钱，价钱一一照数付。 求财祈寿到庙中，一齐烧给长生库。 世间哪里有神灵，哪有神灵收贿赂。 金钱物力两浪费，人民都被迷信误。。 注释：（1）元宝：这里指用金色或银色的纸糊制的元宝形的冥钱。旧时迷信用品。。 （2）香客: 去名山寺院烧香参拜的人。 （3）主顾: 顾客，购买商品的人。 （4）长生库：原指宋代寺院开设的典当库，这里指焚烧纸香的地方。 一次，冯玉祥与普照寺住持义澄一起，到大雄宝殿观察香火。此时适逢泰山周围大旱，到处地皮干裂，庄稼枯死，河水断流，山民们连喝水都很困难。他俩来到殿前，见几百名衣衫褴褛的山民正在这里拜神求雨。冯玉祥见此情景，感到心情很沉重，忍不住提高嗓门说：“各位父老乡亲，我有几句话不知该不该讲？”人们见讲话人跟义澄在一起，便把他当成是新来的和尚，随口答道：“讲吧，听听你这新来的和尚有什么办法帮俺解除厄难？”冯玉祥大声说：“这大雄宝殿的菩萨像是生铁、黄铜铸造的，它一无生命，二无灵魂，帮不了你们什么忙，拜它们丝毫无用。我们贫苦百姓本来就缺吃少穿，为什么要把辛辛苦苦挣来的一点血汗钱用在菩萨身上？人生了病，就赶快去请医生；要防水灾，就赶快去疏通河道；天旱了，大家就齐心协力，打井、开渠，兴修水利。佛心虽慈善，但不能为我们谋福利。要想改善生活，还得靠我们自己，加紧去生产。”一席话，说得大家点头称是，纷纷离去。 冯玉祥将军在泰山写了不少通俗晓畅、扶正祛邪的「丘八诗」，《元宝铺》就是其中一首。 诗写得生动形象，道理浅显明白，极富说服力，对人们破除封建迷信，无疑起到很好的教育作用。 1、背诵这首诗歌。 2、说说封建迷信的危害。 测字摊 岱庙中，古柏下，天气冷，游人寡。 测字摊，倒有俩，会写信，懂相法。 既算命，又卜卦，那一位，桌上扒。 没生意，心急煞，这一边，好生涯。 老算先，把口誇，妇人坐，托下巴。 静着心，听说话，老百姓，知识差。 信命运，受欺诈，不识字，十之八。 看风水，批八字，害人深，早