德道经(道德经)-熊春锦勘校2006.doc

《德道经》 熊春锦 勘校 德 篇 第一章 论德(38) 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。 第二章 得一(39) 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也。 谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。 故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。 夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之为本与？非也！ 故致数輿无輿，是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。 第三章 闻道(41) 上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。 是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希声，天象无刑；道隐无名。 夫唯道，善始且善成。 第四章 反复(40) 反也者，道之动也；弱也者，道之用也。 天下之物生于有，有生于无。 第五章 中和(42) 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。 天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。 勿或损之而益，或益之而损。 觐殷死，议而教人。 故强良者不得死，我将以为学父。 第六章 至柔(43) 天下之至柔，驰骋于天下之致坚。 无有入于无间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 第七章 立戒(44) 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 第八章 请靓(45) 大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若诎，大巧若拙，大赢如绌。 躁胜寒，靓胜炅。请靓可以为天下正。 第九章 知足(46) 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。 故知足之足，恒足矣。 第十章 知天下(47) 不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。 其出也弥远，其知也弥少。 是以圣人，不行而知，不见而名，弗为而成。 第十一章 无为(48) 为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。 将欲取天下者恒无事，及其有事也，不足以取天下。 第十二章 德善(49) 圣人恒无心，以百姓之心为心。 善者善之，不善者亦善之；德善也。 信者信之，不信者亦信之；德信也。 圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，圣人皆孩之。 第十三章 生死(50) 出生，入死。 生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，动皆之死地之十有三。 夫何故也？以其生生也。 盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕无所椯其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 夫何故也？以其无死地焉。 第十四章 尊贵(51) 道生之，而德畜之，物形之，而器成之。 是以万物尊道而贵德。 道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。 道生之、畜之；长之、遂之，亭之、毒之，养之、覆之。 生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德。 第十五章 守母(52) 天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 塞其闷，闭其门，终身不堇。 启其闷，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明。 第十六章 盗桍(53) 毋道身殃，是谓袭常。 使我有知也，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，民甚好解。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而赍财有余；是谓盗桍。 盗桍，非道也！ 第十七章 善观(54) 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。 修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然兹？以此。 第十八章 含德(55) 含德之厚者，比于赤子。蜂蝲地弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒，精之至也。终日号而不忧，和之至也。 和曰常，知和曰明；益生曰祥，心使气曰强。 物壮即老，谓之不道，不道早已。 第十九章 玄同(56) 知者弗言，言者弗知。 塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，锉其兑而解其纷，是谓玄同。 故不可得而亲，亦不可得而踈；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 第二十章 治邦(57) 以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？ 夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而奇物兹起；法物兹彰，而盗贼多有。 是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事