：社会理性化的追求与反思详解.ppt

同法国唯物主义、德国唯心主义在追求客观性、普遍性和社会生活理性化的根本立场和根本目标是一致的：为人类社会生活找到一个客观的普遍性原则，并依此规定人们的社会行为，实现感性生活理性化。16-d1 迪尔凯姆→结构功能论、符号互动论、理性选择论的深化 3、霍曼斯理性选择理论（“经济人”假设） 将人们的交往行为都解释为利益追求，认为人们的交往行为是根据低成本、高效益的理性选择原则，在计算、推论的逻辑思维支配下，开展投入与产出的交换行为——经济社会学（经济理性）17-1 * 评价：是一种过度理性化的理论：无论哪个民族，即使是在市场化较高的美国，人们也不可能是单纯的经纪人，不可能事事都按照交易原则去计算、推论或分析。17-2 人与人交往的情感因素，多与人交往 * （二）韦伯的解释社会学 承认人们的社会生活或社会行为在很大程度上处于感性层面，但常常站在与实证主义相同的立场上，追求社会生活的理性化：习惯、习俗、管理和传统是低效的，要实现现代化，必须按照工具理性、科学原则提升感性行为、改造感性制度——推崇合法化权威，赞扬科层制安排。17-3 高效的，可能是线性的，是对道德伦理、自然生态系统起破坏作用的。 * （三）马尔库塞马克思主义社会学 ——预示着当代社会学的转向 ★社会生活本质上是实践的，正是人们的交往实践展开了社会生活的丰富内容和复杂形式，并且获得了维持社会存在发展的资源和财富。 1、对科学理性主义和社会理性化的批判 （1）正像马克思所批判的，孔德实证主义也是从客体（纯客观）或直观的形式去理解社会现象和人们的感性生活的。（主客二元）18-2 （2）实践本身包含的丰富内涵：是可感知的物质性活动；是主观与客观的辩证统一；是理性思维和感性认识的统一，是事实认识与价值评价的统一18-3 （3）从实践立场观察社会生活、回答社会问题，就不能把社会理解为单纯的客观对象，也不能从科学原则或理性原则出发追求社会生活理性化。18-4 * 2、充分论述了感性意识、感性存在和感性行为的基础性、现实性、能动性，并且提出了塑造新感受力、实现以感性革命为基础的旨在全面解放人类包括解放自然的总体革命理论（价值追求）。18-4 3、文明对感性的扭曲：人类制定的越来越多的法律原则、纪律规章、道德规范、价值原则或意识形态（文明），直接束缚着人们的感性行为，甚至改变人们的感性意识（扭曲） →感性无法真实感受事物；理性认识、理性评价产生种种虚幻和迷误。（蒙娜丽莎的微笑；川端康成：《花未眠》）18-d1 4、理性对感性整体性的瓦解：工业理性、经济理性、组织理性对感性整体性的分化。19-2 感性的扭曲与异化——对人的深层扭曲和总体异化19-3 * 川端康成：《花未眠》 我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。?发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。?花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。 * 由于是冬天，没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次， 作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。?我之发现花未眠，大概也是我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。 我们的心没有向自然之美敞开；我们的心被自己的生活、被自己的追求所遮挡 给自己与自然独处的时间；武大黄昏寂寞的山 采菊东篱下；这就是夏天！ * 7、总结： 马尔库塞对理性压抑和对解放感性的呼唤，深刻揭示了人类在追求现代化和理性化过程中过度崇拜理性而压抑感性的种种弊端；体现了20世纪学术思潮反思理性、重新认识感性的普遍性倾向。 与现象学、解释学、后结构主义、建构主义之间的互动关系19-d2 * 五、面对感性世界的新理论（70年代开始——当代西方社会学理论） （一）20世纪后期的社会学理论 各种学术新派：实践感理论、感性秩序理论、拟象化理论、身体社会学、性别社会学、历史社会学等19-d1 其特征：限制理性、提升感性 1、限制理性：针对科学理性、工具理性、经济理性 要求将它们置于特定的范围内，使理性变得清晰适度20-2 2、提升感性：坚持实践的观点，把感性现象与实践过程联系起来观察思考20-3 * （二）布迪厄社会学理论 1、坚持实践立场，克服单纯主观、或客观的局限性——关系论、实践论20-4