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第六讲 唯物辩证法的其他规律和范畴武汉大学 夏桂明 教授2006年12月 第一，树立质量统一观。 例如，在开创社会主义经济建设的新局面中，一是要讲速度、讲规模，要有一定的数量指标；同时，更要讲究效率，讲效益，要有质量的要求。这就是质量统一观的体现。做其他工作也是一样，都要坚持这个原则，既要多做工作，又要做好工作。 （二）否定之否定 阅读欣赏材料 否定的否定 否定的否定究竟是什么呢？它是自然、历史和思维的一个极其普遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的发展规律；这一规律，正如我们已经看到的，在动物界和植物界中，在地质学、数学、历史和哲学中起着作用；就是杜林先生自己，虽然他百般反对和抗拒，也总是不知不觉地按照自己的方式遵循着这一规律。不言而喻，例如，关于大麦粒从发芽起到结了实的植株逐渐死亡的特殊发展过程，如果我说这是否定的否定，那么我什么也没有说。因为积分也是否定的否定，所以，我如果作出这种对立的论断，那只会肯定这样一个谬论：大麦植株的生活过程就是积分，或者，我也可以说这就是社会主义。但是，这正是形而上学者经常归咎于辩证法的东西。当我谈到所有这些过程，说它们是否定的否定的时候，我是用这唯一的运动规律来概括所有这些过程，正因为如此，我没有去注意每一个个别的特殊过程的特点。而辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。 恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷第484页，中文第2版，1995年。 偶然性和必然性 人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明◎第732页◎确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性而得到实现的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是个偶然现象。但是，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，他就会出现，如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编纂学家则表明，人们已经在这方面作过努力，而摩尔根对于同一观点的发现表明，发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必定被发现。??? ?历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经济，越是接近于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，它的曲线就越是曲折。如果您划出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线就越同经济发展的轴线接近于平行。 恩格斯：《致瓦·博尔吉乌斯》，《马克思恩格斯选集》第4卷第702-704页，中文第2版，1995年。 （五） 本质和现象 第一章 世界的物质性及其发展规律（第l六讲） 1、本质和现象的含义 现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。 现象，就是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。 火山暴发 海啸 第一章 世界的物质性及其发展规律（第l六讲） 现象分为真象和假象。真象是指从正面直接表现本质的现象，这种现象与事物的本质相一致。假象是指从反面歪曲地表现本质的现象。就是说，这种现象同事物的本质恰恰相反。假象无论在自然界中，还是在社会生活中，都大量存在。 海市蜃楼、变色龙、太阳初升大，午时小。 第一章 世界的物质性及其发展规律（第l六讲） 太阳初升大，午时小 变色龙 第一章 世界的物质性及其发展规律（第l六讲） 假象和错觉的区别：假象虽然容易引起人们的错觉，但是并不是错觉，它是客观存在的，是由各种客观的实际条件造成的。列宁说：“不仅本质是客观的，而且假象也是客观的。”错觉则是主观的，是人们在认识过程中所产生的一种不正确的知觉，属于人的主观认识的范围。 第一章 世界的物质性及其发展规律（第l六讲） 本质，是事物的根本性质，是组成事物各基本要素的内在联系和根据。 本质是由事物自身所包含的特殊矛盾构成的，特殊矛盾是决定事物特殊本质的基础。 毛泽东同志说：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质”。 第一章 世界的物质性及其发展规律（第l六讲） 2