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传统文化之《易经》（2015-07-06整理） 《易经》探源(2015-01-02 10:14:14，新浪网张晓峰) 我不是学问家，没有很多的时间和精力去探究《易经》里的变化，也许是冥冥中注定，只是在不经意的一瞬间，《易经》的一切原理豁然通晓。 本篇文章有几个特点： 第一，不拾牙慧，不会写一些大家看得到的东西，现代网络真伟大，只要轻轻一点，想看什么就看什么。如果也一样的依文解字，俺也没那个水平。 第二，写的都是一些最基本的原理，看起来特别简单，可是几乎没有人站到这个角度去思考，但是无论是一个研究多年的易学大师还是一个普通爱好者，这篇文章都可能是惊天动地。 看懂这篇文章，就可以彻底揭开所有玄学的奥秘，这里将《易经》所有的奥妙会在源头上做一个最原始的剖析，争取穿越五千年，人人都可成为伏羲氏。 先说一个题外话，《易经》文化为什么源远流长，为什么可以预测，为什么可以受世人膜拜，这绝不是你我个人可以决定和否定的真伪。有些人对《易经》有很多负面的认识，这也是有原因的：其一、有的人似懂非懂，利用《易经》干一些自私自利的事，这当然会让易文化变得不可相信。其二、不同能力的人解读和使用易经有不同的效果，导致易经玄之又玄。《易经》一直延续到现在，这代表着人类的集体潜意识和集体诉求，人不会保留一个无用的东西，也不会关心一个与自己无关的事情。任何一种文化的存在只会和人类的心理发生对应，绝不是无中生有的。就如我们妒忌什么，就是需要什么；我们反对什么，也就是希望得到相关或互补的欲求。不要轻易的否定什么，除非你真正的亲自体验过；也没必要肯定什么，如果可以契合你内心的感觉，这就是我们所要的知识。 本人对文化的考究办法很独特，我从不去关心文化传承的真伪和正宗与否，只要是大家都认可的，我就会从中找到规律，找到人类的足迹。即使看到的是谬论，只要是人类的集体意识都这么认同，起码也可以代表大多人的意见，这就是属于人类需要的文化，也是我需要的东西。本篇若有些细节的地方不符合传统文本，敬请原谅，把道理解释清楚就是我的目的。 《易经》的三大原则： “不易、简易、变易”这即是易经的原则，也是宇宙的原则，更是人的原则，一通百通。 不易指的是一切的本体是不会变化的，没有一个不变的道理就没有一个存在的依据，宇宙的不变是永恒的存在，只有不变才可以和变对应，只有不变才可以有阴阳，才可以有相对，才可以有动静，才可以有逻辑，才可以有万有引力，才可以有时空的存在，任何的存在就是为了这个不变！哲学家，思想家，科学家等等的课题只有一个，想以不变代替变化，人的自私和自我以及人类一切行为都是一个目的，让自己的不变去替代他人的变化，这都是有意无意的回归，这不变的是什么呢？《易经》演绎的清清楚楚，弄不懂这个根本就不可能彻底理解《易经》变化的，不可能超越古人，更不可能彻底的了解《易经》。只有通过不易的原则，我们才可以知道宇宙的变化，找到变化的规律，不变才会有变，才会理解变的存在，杂乱无章总是和井井有条对应的，这个不变就是宇宙的本体。 变易和不变是相对的，一切都是相对的存在，没有吉凶悔吝，没有正确和对错，只有是否相契合而已。变易指的是一切的变化也是时时刻刻的存在，只有不断的变化才可以有丰富多彩的宇宙存在。 理、象、数： 《易经》的理有多种，一个是刚刚我说的原理，还有一个是卦辞的理。卦辞的理，在我看来，只是一种人类的发展根据卦象而添加的人文思想，是传统文化的精萃，对于卦象只有解释的意义。人们从中可以学习古人的思维和智慧，探索古文化的特点，而不是对卦象的标准理解，这是很多研究《易经》高手的牛角尖。我们需要借用周文王或孔子的注释作为参照，而不是作为依据。呜呼哀哉！古人为我们打开理解《易经》的思路，可是我们不去回归源头寻找智慧的根本，却在卦辞里耍乾坤，在爻辞里辨天地，本末倒置的学习《易经》，只会越走越远。 卦象才是需要掌握和理解的地方，可是这个卦象也被后人曲解了。圣人赋予这些卦象的名称，是为了更好的理解和区别这些卦象，名称里有很多个人的理解成分，是变化之后的意思，而不是原始意向。卦象中阴阳之爻的变化才是根本思路，是不带有人事色彩，不带有是非观，不带有情感特征的。记住一点，要从爻的变化中去理解爻辞的含义，才可以知道周文王和孔夫子是如何写出卦辞的，才能够获得比他们还要宽广的思路，否则永远是孔子的门生，文王的粉丝。中国人的文化有点悲哀，从不敢突破前人的古训，要敢于超越这些圣人的思维，时代需要我们更加智慧。 《易经》的数是如何变化的？数字有三大规律：其一、循序性；其二、代表性；其三、等差性。这是我总结数字的一般特征，但是探讨的不是这个，而是这里的数字有着特殊的规律，总是循环往复且有一个终极目的——一切归零。归于虚无和平衡才是一切存在的奥妙，这也就是数的原理。天干十位，地支十二位，五行五个，八卦八个等等这些数字的多少不是最重要