徽州民居与汉文化圈典型民居比较研究.doc

徽州民居与汉文化圈典型民居比较 陈 安 生 我国是一个多民族的国家。各个民族都有个性鲜明的民族文化，建筑作为文化的一个重要组成部分，也充分地体现出来，如维吾尔族的建筑，蒙古族的毡包，白族的“三坊一照壁”等等。徽派建筑从精神内核到形态、特征是汉文化圈重要建筑流派之一。为充分体现徽派建筑与汉文化圈其它建筑流派的区别，特将徽派建筑的典型代表民居建筑与北方四合院，陕北窑洞，福建土楼和江南水乡民居作简单的比较。 一、徽州民居与北方四合院 四合院，是以正房，倒座，东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称，是我国汉族民居住宅的正宗典型，四合院的历史可以上溯到殷商，到西周时，就已经有了比较严整的四合院。四合院分布的地域相当广泛，以北京为代表的称为北方四合院。北方四合院的主要特征是对称式的平面和封闭的外观，大门多位于东南角上。其主体布局一般为“一正两厢”，“一正”即正房，也称上房，为宅主或老长辈的住所，坐北朝南，位于中轴线上，其开间，进深，高度和装饰均为全宅之冠；“两厢”指沿南北轴线相向对称布置的东西厢房，这里是晚辈或下人的住处。正房，厢房和二门，花墙围成的内院，是交通，采光，通风的枢纽，院内种植花木或陈设盆景，形成宁静雅致的环境，为家庭活动与憩息的中心。整个住宅有明确的流线层次，来人从大门进入，迎面的影壁指引着折向西进入狭长的前院，前院南侧是倒座南房，为客房，书斋或男仆的住所。经前院跨进二门到内院。深宅大户多有数进组合，且主次分明，分区明确，有隔有联，浑然一体。四合院的布局与我国封建社会的宗族制度有关。四合院不仅创造出舒适的日常起居生活条件，而且能满足大家庭共居下长幼有序，内外有别，主尊奴卑的使用要求。因此，不论是贫民之家还是贵族宅第，只是在规模的大小，质量的高低，装饰的繁简上有差异，而基本布局是不变的。 徽派民居与北方四合院相比较，既有相同之处，又有明显不同的地方。相同的是在思想、理念方面，徽派民居与北方四合院在建筑选址上遵循的都是《周易》的风水理论，建筑布局上按照传统的儒家学说的道德伦理，讲究长幼有序，尊卑分明，内外有别的原则。不同的是，北方四合院讲究规整对称，即使组合也是几何图案的连续，徽派民居由于地形条件的限制，虽然在最基本的建筑单元上力求中轴对称，这也仅仅是指正屋而言，附屋完全是因地制宜在组合上也是灵活多变，可橫连，可纵组，深宅大院纵横组合，且充分利用宅基地，外观不求规整对称，只在内部用木板壁装饰来完成。在采光上，四合院内宽大，一般除正屋外，其它部分均为平房，采光量大，适宜北方在院内晒太阳的需要。徽派民居则在四周封闭的高墙内设置天井采光，天井一般都为长方形，在二，三层的楼房内，从底层的堂前仰望天井，柔和的光线从空中洒落，即使在炎热的夏天，在老屋里仍然感到很凉快。另外，北方四合院的大门、影壁在徽州不多见，为了追求吉利，往往是移动自家的大门朝向以追求之，甚至有的房子建好后再改大门朝向，以致门洞成斜状。所以，北方四合院显得端庄周正，而徽派民居则充满灵活秀美。 二、徽州民居与陕北窑洞 窑洞是我国祖先开发地下空间的一大创造。窑洞民居集中分布在少雨的黄土高原地区，黄河中游一带，包括陕西，山西，甘肃，河南，宁夏，内蒙，青海，河北等省区的200多个县。窑洞民居是汉族住宅中的一个特殊系统，并且占据有相当重要的地位。陕北窑洞是窑洞民居的代表。黄土高原中黄土层层堆积，最深达200米。在千百年风雨侵蚀和流水的冲刷下，形成了无数峭壁，地沟；黄土节理垂直，二三十米高的土崖峭壁能耸立，而且黄土大部分是由矿物碎屑和粘土颗粒组成，在压缩和干燥状态下能变硬结固。特殊的地理，地质状况，为开挖建造窑洞提供了基本条件。 窑洞民居保留了“穴居”的特点，与大地联成一体，通常有单独的沿崖式窑洞，土坯或砖式的拱式覆土窑洞，以及天井地坑院落式窑洞三种。窑洞一般宽3米，深5至20米，分为前后两室，前室为堂屋和厨房，后室为卧室。沿崖式窑洞为了增加使用面积，有的在窑壁上挖龛洞，砌放炕床，有的凹入墙内设橱架，还有的把龛洞扩大，成为与窑身垂直的拐窑。窑洞常用土坯拱结构。土坯拱用于屋顶，结构与屋面一体，或用于门窗过渡。拱顶与夯墙连结在一起，端部加厚以抵御拱脚部推力。拱顶用泥浆粉刷，每年更换。为防止雨水冲刷墙面，女儿墙高出屋檐，用挑出的木滴水排水；或在窑顶上做檐，或用砖镶面，采用生土或块砖建造的窑洞，白天这些材料大量吸热，晚上再慢慢地散发出来，形成良好室温。天井地坑窑是在平地上挖地坑，地坑多为正方形或长方形，深约5米，象个天井。在地坑的饲养圈。这样的村庄，远远望去，不见房屋，只见树木和庄稼。拱式覆土窑洞与天井地坑窑一样，由土窑演变而来。拱式窑不少是楼房，在窑洞上再建窑洞，称为“窑上窑”，而建有二坡顶房子的一般称“窑上房”。 徽派民居建筑与陕北窑洞是性质完全不同的两类汉民族建筑。这充分说