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汉语言文学与综合素养 　　摘 要：汉语言文学是研究中国词语、句法和传统的诗词、散文等文学作品的课程，是通过对其基础知识的理解和认知来学习汉语言的主要能力，其在学习的过程中要具有中国语言功底和写作能力，更是追求各种文字美的关键。改革开放以来，随着各种社会制度和经济技术的逐步改变和完善，使得汉语言文学也不断地发展。中国社会的不断发展是汉语言文学改变的前提，更是时代文学发展和利用的关键。随着经济的不断提高，汉语言文学展示出其强大的生命力，文学逐步的繁荣兴盛，各种文学作品涌现而出，为汉语言文学的发展带来了机遇。汉语言文学，是中华文明的结晶，其历史源远悠长，是我国先民智慧的表现。 　　关键词：汉语言文学；追求；综合素养 　　综合素养是一个比较宽泛的概念，它标示着一个人在思想、学识、艺术等方面的修习涵养，而一个人的思想、学识、艺术等方面的修习涵养依赖于后天的学习。汉语言文学，是中华文明的结晶，其历史源远悠长，是我国先民智慧的表现。文学作品通过对真善美的描写与追求，促进人的综合素养形成与提升。 　　一、汉语言文字的基本功能 　　文字的起源，从远古的壁画、岩画发展到甲骨文、象形文字阶段，是汉语言文字的诞生过程。古人发明了文字以后的最初时期，文字的最初功能是表达、传播人类智力发展后所产生的思想，这种思想远远超乎肢体语言、表情和声音所能表达的思想。它能把各种亲历的所见所闻，用文字记述下来，可以使读者再现记述者的所见所闻。这个时期，文字的功能主要是记录、传播思想的工具，它开拓了人类思想交流的广阔天地。近现代以来，文学巨匠们利用文字，撰写出了许多优秀文学作品，把人类复杂的思想感情表述、升华、再创造。极大地开发了人们的思想空间，对人的综合素养的提升发挥着巨大作用。 　　二、汉语言文学与思想道德素养 　　上下五千年的中华文明，内涵丰富，博大精深。我国数以万计的优秀文学作品，是中华民族优秀文化的集中体现，如此优秀的文化能够起到文化熏陶、文学感染、道德规范的作用。对于历史上或是今朝涌现的伟人，英雄没有一个不是具备良好的道德文化素养，具有崇高的理想，较常人更加超前的思想素养。同时以克制自己、修正自己为准线，在更高要求自己的前提下待人。西汉时期的历史学家司马迁用“燕雀安知鸿鹄之志哉”表达了起义英雄的伟大理想，作为该书的作者，他又何尝没有如此之感慨。《史记》作为一部优秀史学、文学巨著，为人类留下了无比珍贵的思维财富，也为后人拟定了更高的道德标准。又如，《论语》蕴涵了孔子博大精深的儒家思想，广大的内容中流淌着仁爱精神，给人以道德思想 　　启迪。 　　不同的人，有不同的气质，也就有不同的思想道德素养。有的人见义勇为，有的袖手旁观；有的好逸恶劳，有的勤劳肯干。这就说明了人的思想道德素养有不同性质，有不同的表现。各式各样的素养，在总的要求上，却有一个质的规约，那就是向真、善方向发展。文学，是至真至善的天地，只要进入到文学的世界，你就会被其所表现出来的美好东西所包裹。不管是文学作品的主题，还是正面的主人公，表现出来的都是一种本真，一种至善。文学所追求的真，可以分为两方面进行理解：（1）客观的真。客观的真，是指作家在创作文学作品时候，多以客观生活为基础，来写作自己的文学作品。客观上的“真”不仅是对客观环境进行如实的描写，也对客观人物的环境进行如实描写。客观的真，就是文学作品环境的真。（2）内在的真。这多指在叙述人物的心理时，进行真的描写。文学作品中，人物的心理是多种多样的，但是作品都务求真实而写作，不管这心理是对是错，是否符合逻辑都要求真实的表述出来。内在的真，就是文学作品人物内心的真。 　　善恶有分，是人在后天养成的品质，而文学则直观地把它表现出来。不管是哪部文学作品，其描写的友善，对善的歌颂，对善的渴求，对善的淋漓尽致的描绘有的时候是用恶来衬托善，此外，用“善”来言善。例如，沈从文的《边城》没有恶人，全是善者，虽然最后结局不好，却把“善”发挥到极点。虽然有全描写善的文学作品，但是不会存在全描写恶的文学作品，“恶”不能独立选材，只有善可以。 　　人区分“真”“善”的能力不是天生就有的，人的后天模仿性很强，文学作品里所表现的至真至善，让拜读过的人所领悟、所接纳，内化成自身良好的思想道德素养。正如“与圣人交，如入芝兰之室”。那些自主选择的具有人文精神的精彩文学作品，拥有自身的家国情怀等各方面人类优秀文化思想。 　　三、汉语言文学与学识素养 　　学好汉语言文学，可以提高学识素养。孔子《论语》中的第一句话就是：“学而时习之，不亦说乎？”可见思想家都重视人的求知学习。人的追求知识是本性的需求，有高级的到低级的，有个别、具体的到普遍的、抽象的，最后达到最高的知识。孔子论述中，“文”“学”“习”等都属于求知学习的范畴。由此而推广之，中国人的本性中求学之心