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行善与人生 各位营员大家下午好！ 首先感谢米米老师的介绍。我们这一届夏令营应该说因缘具足，有这么多的长老大德，有这么多佛教音乐方面的老师，乃至有一些非常成功的企业家，来给我们做七天活动的助缘。我想这些内容会对我们当代大学生对生命的认识，对以后生活的把握，都会有一定的帮助。七天的生活，只要大家能够得到一些收获，这个夏令营就是成功的。 今天，我要讲两个内容，第一认识善行，第二实践善行。在认识善行里边讲四个部分：首先认识一个人，其次认识一本书，再次认识一段人生，最后认识真实的生命。 首先认识一个人。这个人叫袁了凡。可能有很多接触过佛法的朋友，对这个人并不陌生。袁了凡生于明朝嘉靖年间的嘉善县魏塘镇，是万历初嘉兴府的三位名家之一。曾经做过宝坻的知县，被誉为宝坻建县八百多年来最受人称道的好县令。1606年七十四岁离世。在清乾隆年间入六贤祠。他一生的著作也很多，有22部198卷。他还是中国历史上规模最大价值最高的大藏经《嘉兴藏》最早的倡刻者。 接下来认识一本书叫《了凡四训》。《了凡四训》是袁了凡先生的传世之作。这本书有一万多字，分为四篇：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。立命之学是他六十九岁晚年的作品，改过之法和积善之方是他早年《祈嗣真诠《谦虚利中》在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。惜无子余备录而谨记之。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡屠宗师即批准补贡直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，矣。迟速有时贡入燕都归，游南雍即要妄想，亦无可妄想。我待汝是豪杰，原来只是凡夫。终为极善之人，数固拘他不定命由我作福自己求诗书所称的为明训我教典中说求富贵得富贵求男女得男女求长寿得长寿夫妄语乃释迦大戒诸佛菩萨岂诳语欺人？余进曰：孟子言求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。一切福田，不离方寸若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。孔公算汝终身若何？类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知非将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有馀庆。汝信得及否？余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。以期必验符家有云：不会书符，被鬼神笑。此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中矣。或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁发愿，直至己卯岁，历十馀年，而三千善行始完。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。 8