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陶渊明故居·守拙园景区游览路线守拙园牌坊? 到了停车场，就看见立在眼前的?“守拙园”三个大字的牌坊，“守拙园”是从陶渊明诗句：“开荒南野际，守拙归园田”?中得来的。“拙”是笨、不灵巧，但“守拙”是守正不阿的意思，也有质朴的含义，引申为自由。这里的“守拙园”就是守住这份纯真和质朴了。《桃花源记》石碑? 入园后，一面扇形石碑《桃花源记》映入眼帘。灰褐色的石碑、鲜红色的碑文，十分醒目。“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。……”《桃花源记》是大家耳熟能详的古文名篇，相信学生时代也都背过。此时，来到守拙园，再次面对这一字一句，一股亲切感涌上心头，仿佛见到了一位神交已久的老朋友，既兴奋又激动。人们常说读万卷书，行万里路，这话一点不假。如果没有读过陶公的《桃花源记》，大家不会对他笔下描绘的世外桃源心生向往；如果不亲身来到守拙园，不体验一回“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，也许就无法真正理解先生决心远离世俗，安心隐居的淡泊心境。乐夕亭? 继续往前走，来到了乐夕亭。“乐夕”二字既有祝福老人晚年生活幸福安乐的美好寓意，又表达了人们看到夕阳落山时的高兴之情，一语双关，可谓巧妙。乐夕亭坐东朝西，站在亭子上，一年365天里竟有200多天可以看到夕阳落山。现在长期居住在都市的人们连看见蓝天都成了一种奢望，更别提看夕阳了。想到陶氏后人几百年前就在此生活，日出而作日落而息，一遍辛勤劳作一边欣赏美景，让人好生羡慕。土地庙? 守拙园内有一条武陵溪，发源于南山。沿着武陵溪的潺潺溪水，跨过横亭桥，右边是一座土地庙。庙里供奉着土地神，也就是土地公公和土地婆婆。拜拜土地神，就等于知会一声有人来到了这片土地。这座庙里供奉的土地神还颇有几分传奇色彩。据说，现在守拙园的主人一次拍戏间歇背靠大树休息，睡梦中有人告诉他大树底下有宝贝，醒来后他果真在这颗树下挖出了如今这个土地神。南山? 乐夕亭对面，便是“采菊东篱下，悠然见南山”中的南山。南山是黟县盆地自太阳东升“V”处至太阳西落“V”处之间的全段山脉。远远看去，南山山脉曲折蜿蜒，好似人生之路起起伏伏，初生时冉冉升起，中年时达到人生顶峰，暮年时看淡世事，宁静平和。故渊? 距离乐夕亭不到百米，便是守拙园景区大门——钟毓秀牌坊。穿过这座牌坊，才算真正进入了守拙园景区。上一刻还陶醉于乐夕亭的壮丽夕阳和南山的连绵起伏，下一刻，一池如明镜般平静的湖水又扑面而来，果真是“复行数十步，豁然开朗”。或许这正是守拙园乃至徽派民居的魅力所在，总是不经意处有惊喜。故渊的水流恣肆也暗含了靖节先生不愿受封建世俗限制，追求孤傲高洁的随性洒脱。? 此湖名叫故渊，占地12亩，呈贝壳状、锅底形，湖中心处深1.8米。细细一看，才发现故渊不仅湖面开阔、平静，而且没有边界，水流自由流淌。以前听说过无边泡池温泉，无边湖倒是第一次见识，位于高山之上的无边湖就更令人惊奇。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。此时，真想化身为一尾池鱼，游荡于故渊的一池清水之中，褪尽尘世的负累与铅华。培兰家塾? 徽州人最重视两件事——读书和做人。陶渊明作为一代文人士大夫，对于后代的教育自然十分重视。培兰家塾就是陶氏后人专门读书学习的地方。如今的培兰家塾里整整齐齐的摆放着数十张书桌与板凳，斑驳的墙壁、陈旧的书桌，置身其中，耳边似乎传来了朗朗的读书声，让人产生时空交错的幻觉。? 穿过培兰家塾，后面有一座半圆形拱桥。拱桥倒映在清澈的水面上，正好形成一个圆形，好似镜花水月。配上拱桥两边的粉墙黛瓦，亭台楼阁的灵巧意境呼之欲出，不愧为游客公认的“最佳拍照地点”。五柳堂? 陶渊明的《五柳先生传》中曾写道“宅边有五柳树，因以为号焉”。守拙园内的五柳堂前也种有五颗柳树，为世人还原了五柳先生的生活环境。长长的柳树条随风飘荡，让人怀念陶渊明笔下那个“闲静少言、不慕荣利、好读书、性嗜酒、常著文章自娱” 的五柳先生。陶氏宗祠? 据《黟南陶氏宗谱》记载，黟县陶氏一支是陶渊明次子陶俟的后人。陶渊明三十代孙陶庚四，因寻找先祖《桃花源记》创作原型来到黟县，并认定黟县为桃花源里人家而卜宅居住。陶庚四生有二子，取名光礼、光义。陶光义曾将自己住的地方取名“靖节里”，还建造了土地庙，称“五柳社”，将陶渊明供奉为社神。明弘治年间的《徽州府志》就称陶村为靖节里、五柳社。这位光义公甚至将其两个儿子取名为“社子”、“社孙”。? 这本同治年间的宗谱，记载了从陶潜之父陶丹始至三十七世祖陶社子共37代人的名讳、生辰、忌日、葬地及妻妾、儿子的姓名。经过数百年繁衍生息，陶氏后人与周边居民结缘芳邻，形成了如今的赤岭村，又名陶村。至今，村中仍居住着陶氏后裔，村里也保留有大量历史古迹和文化遗址，如保存完整的《陶氏宗谱》、陶氏祖茔、陶家池塘、陶岭古驿道、陶氏宗祠等。? 守拙园的陶氏宗祠上方摆放着陶渊明先生的雕像。天井里摆放有一口大水