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对斯普兰格人格理论的认识这些年在教学中，每每讲到人格理论时，教材一直重点介绍体液说，但我对斯普兰格的社会人格类型学说比较感兴趣。可惜资料很少。今天备课，看到一篇文章，转过来欣赏并备用。让我们彼此更理解 ——斯普兰格的价值类型说想在大众传媒上看到“斯普兰格”的名字，恐怕只是个梦想，反正我是一次没从报刊杂志上看到过。这个名字只是在学术圈里流传，并且也是传之不远。然而，他的真实贡献却远远超过了他的名声。斯普兰格算不上是位心理学家，他的专业是哲学，师从著名哲学家狄尔泰。他那最有代表性的研究工作并不为世人所知，属于埋没在书斋里的黄金级，甚至钻石级理论，那就是价值类型说。因为它给出了人与人之间互不理解，或者走向互相理解的基础——价值取向的根本不同。大学时期，我刚刚接触到斯普兰格的价值类型说，所读文字介绍极其简单，语义泛泛。但乍一看到，就认定它是解读人类社会许多现象的钥匙。后来更在生活中坚持运用它。不过，对于这位精神导师的生平我却所知甚少。只知道他是德国人，学术生涯的高峰是十九世纪末到二十世纪初。世界上客观存在着不同的追求、不同的价值标准、不同的善与恶。斯普兰格广泛收集资料，旁征博引，把世间存在的各种价值取向归纳成六大类。理论价值理论价值的译法容易使人产生误解，以为它是指对建立某种理论体系的追求。那只属于学者的生活，和公众无关。从内容上来看，它似乎应该翻译成“认知价值”。不过，笔者没有查到这个词的德文原文，不好随意改动。理论价值是指，万事万物都有它自己的属性，有它自己的运动规律，可以满足人们探求世界真相的愿望。或许再没有哪句名言，可以比孔子的那句话更能体现理论价值的真谛——朝闻道，夕死足亦。在这句话里，“道”不具有任何实用意义，明白一个道理本身就是最大的快乐。推崇求知欲，面对具体的人和事重视观察，喜欢从中找出规律。这些都属于理论价值。科学工作最集中地体现了理论价值。它的一个重要原则就是排除善恶判断，以超然的态度去看待万事万物。大凡读过高校，又踏入社会的朋友，可以回忆一下你的大学生活，从你当年的教师那里感受到鲜明的理论价值。他们面对社会的角度，和社会大众有很大不同。这个不同首先就是价值取舍的不同。好与坏、胜与负，往往不在他们的考虑之列。他们关注的是研究，是分析。宗教价值追求超验感受，追求精神寄托，渴望某种超凡脱俗的感受。宗教当然是宗教价值的最高体现。但如果只从宗教活动中分析宗教价值，会有误导之嫌。斯普兰格作为西方人，生活在浓厚的宗教文化里，估计这是他为这类价值取此名称的原因吧。我觉得将它命名为“超验价值”更有跨文化色彩，更有普遍意义。什么叫超验价值呢？我们平时都埋首于具体的人和事中，每天接触一个个具体的人，处理一件件具体的事。然而我们免不了会想：我天天忙这些有什么意义？这到底是为了什么？这个答案无法在日常经验中寻找，因为日常经验无非就是这些琐碎的人与事，只能超越日常经验去寻找答案，这就是“超验”的意思。在缺乏宗教传统的中国人社区里，也普遍存在着超验价值，只不过你要仔细辩认才行。当今最典型的追求超验价值的行为就是追星。青少年追慕文体明星，他们为此花费远超个人许可的金钱和精力，而不要求任何回报，是一种典型的信徒式的奉献行为。被他们追求的文体明星便具有“教主”的色彩。曾经有一个青少年球迷，在央视五频道的访谈节目中说，“我只为罗纳尔多活着”，这句话是典型的超验价值的体现。这些追星族对文体明星的追慕和艺术欣赏、体育欣赏本身也没有关系。他们追慕的是文体明星个人，他们在这些文体明星身上投注了精神寄托。把后者视为摆脱现实生活琐碎、无聊、缺乏意义这种状态的途径。为什么把这种行为视为超验呢？因为所追求的这些明星都远离追星族的日常生活。一个和某明星作邻居的人，或者经常看到他睡眼惺忪之态，听着他在床上打呼噜的亲人，不可能把他当“星”来崇拜。追星族也并不了解明星们真实的生活。他们追的是大众传媒中抽象化、符号化的明星。所以说，它超越了真实的经验。从下面这三个例子可以看出，超验价值其实普遍存在着，只不过在不同时代有不同变种。A：中国小说学会秘书长汤吉夫曾经写过一篇杂文，回忆文革中的一件趣事。某次，毛泽东接见了某省革委会的主要人物，与他握了手。后来，此人接见下面驻高校的工宣队长，用“被主席握过的手”和工宣队长们握手。汤吉夫所在高校的工宣队长握过手后，就用纸袋把那只手套上，视之神圣无比。汤吉夫在文中承认，自己也未能免俗，在会议上和同事们一起去握那只“被主席握过的手握过的手”，回家之后竟然几日不洗那只手，以保持它的神圣色彩。B十几年后，同样现象出现在气功热中。不少大师卖信息药、信息茶，据说那些物品都由大师们发过气，包治百病。C，又过了十几年，皇家马德里俱乐部球星来到中国献艺，狂热的追星族竞价去住贝克汉姆住过的宾馆房间，亲近他用过的物品。上述这三种现象表面完全不同，其实本质都一样