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耕读文化，楠溪江的千年“文脉”在绵延 核心提示： 水秀、崖奇、瀑多、滩林美是楠溪山水的自然景观，这良好的田园山水奠定了耕读生活的基础，楠溪江的古村落进一步展现了耕读文化的传统和千百年形成的“文脉”，这是人与自然和谐相处的典范，也是一种文化观念和民俗风情的产物。近日，记者来到岩头镇芙蓉、苍坡等古村落，深入了解我县从古至今盛行不衰的耕读文化及其所展示的魅力。 　　水秀、崖奇、瀑多、滩林美是楠溪山水的自然景观，这良好的田园山水奠定了耕读生活的基础，楠溪江的古村落进一步展现了耕读文化的传统和千百年形成的“文脉”，这是人与自然和谐相处的典范，也是一种文化观念和民俗风情的产物。近日，记者来到岩头镇芙蓉、苍坡等古村落，深入了解我县从古至今盛行不衰的耕读文化及其所展示的魅力。 　　古村建筑，耕读文化的根基 　　耕读文化表达的是特定时代、特定阶层的生活理想，其产生有着特定的社会历史条件。晋、宋中国历史上两次人口大迁徙、江南地区逐步得到开发、南宋建都杭州倡导“耕读”、理学兴盛、提倡修身养性等，终使耕读文化走向成熟。然而，悠悠三百里楠溪江更有着独特的地理环境条件，成为中原士族迁居耕读之地。 　　目前，我县楠溪江流域散布着二百多个单姓的血缘村落，其中有三十多个为古村落，主要分布在楠溪江的中游和上游地区，有的建于晚唐，有的建于北宋、南宋，有的建于元代，这些古村落的形成，展现的是我县耕读文化的根基所在。 　　现存的苍坡村是南宋淳熙五年（1178年）建造的，至今有八百多年的历史，历经千年的风雨沧桑，却仍保留有宋代的寨墙、路道、住宅、亭榭、祠庙、水池以及古柏。苍坡以“文房四宝”进行布局：针对村右的笔架山，铺砖石长街为“笔”，凿5米长的条石为“墨”，辟东西两方池为“砚”，垒卵石成方形的村墙，使村庄像一张铺开的“纸”，在村落布局上蕴藏着浓郁的楠溪耕读文化思想。 　　芙蓉古村的建筑则以“七星八斗”布局设计，象征性强、寓意深刻，主街称为“笔街”，东西两池命名为“砚池”，池边、街边放置大石条，是为“墨锭”，而方方正正的村落则如一张写满字的纸，使村落洋溢着一股浓郁的书卷气。 　　纵观古村落的基本格局，布局也是形式多样，寨墙、街巷、民居、园林、公共建筑和沟渠系统样样俱全。如芙蓉村的芙蓉亭，建在村子中心地段的芙蓉池中，芙蓉池一带便成为村民们农闲或劳动之余的休息场所。芙蓉村有俗语说：“天上天堂，地上芙蓉，有吃没吃，长塘街、芙蓉池逛逛。”类似的公共休闲中心，还有其它形式，如枫林村的“瑶亭御风”、溪口村的“明文里门”，这些现今保存的公共建筑，无不洋溢着安宁祥和的耕读遗迹。? 　　宗教文化，处处彰显耕读传家的理想 　　“团团一脉石，绿竹间青松。沙外溶溶水，门前叠叠风。山花开屿岸，野鸟唤春风。锄犁能读史，诗书振飞鹏。”这是坦下村《陈氏宗谱》中描绘本村的风景，而且认为理想的耕读环境必出人才。又如《珍川朱氏合族副谱珍川十咏序》说花坦村的选址：“陵阜夹川，陂陀下弛，衍为原隰。林麓藏荫，水田环绕，居民耕植其中，熙熙如也……是盖乾坤清淑之气所钟聚融结，必有玮瑰俊秀杰出乎其间。” 　　对楠溪江自然风光及人居环境的讴歌与赞美，不是文人的专利。世代居住在这里的楠溪江乡民，对自己的美丽家园更是赞不绝口。大多数古村落的宗谱，都要在卷首的“序”里或者撰专文赞美本村地形环境。在这些宗谱语汇中流露的是，楠溪江流域的乡土文化和绵延千百年的耕读古风。 　　在封建社会，农村虽然有政府的各级行政机构来管辖，但宗族组织实际上是血缘村落的真正政权机构，宗族组织要管的事情很多，小到邻里纠纷，大至村落选址、规划、建设、管理等。宗族鼓励族人有钱出钱，有力出力，修祠堂、建桥铺路、兴造学堂、保护环境。无论是公益建设还是环境保护，许多古村落都涌现出有眼光、有能力的贤达，他们具有山水情怀，热心公益事业，大多乐善好施。在古村落的建设与保护方面，他们功不可没。而且这些贤达及其事迹都被载入各族宗谱，激励后人积极从事家园的建设与保护。 　　同时，在楠溪江的古村落大多设有书院，各宗族对教育也极其重视。如芙蓉村的芙蓉书院使用宗族公产来支付书院的费用，村里的孩子无论贫寒还是富裕，均可在这里接受教育，希望他们能出将入相，光宗耀祖。 　　“在宗法制的传统农村里，‘耕读传家’是人们根深蒂固的生活理想。在楠溪江流域古村落，这一生活理想显得更加强烈。”芙蓉村的陈先生告诉记者，由于楠溪江古村落的传统不同一般，其始祖原本多为因世乱迁徙而来的中原世族，在饱经离乱之苦、千里颠簸之后，他们为的是休养生息，为的是在新家园实现耕读理想。所以，在楠溪江的古村落里，几乎村村宗谱都记载了乡绅———乡村知识分子亲自设帐课徒、教授族中子弟读书修身的事迹。同时，永嘉历代杰出的地方官，为化民成俗，提倡读书，促成文风蔚然。至今，楠溪江古村落普通农家的中堂或厅堂的墙壁上，都张贴着自己