(公用 学案)【原创新课堂】2016-2017年八年级语文上册 第22课《短文两篇》学案 （新版）新人教版.docVIP

22．短文两篇 时人莫小池中水浅处无妨有卧龙”这是对那些身居陋室胸怀天下者的歌颂；“出淤泥而不染濯清涟而不妖”这是对那些不随流俗洁身自好者的赞美。其实这两句流传千古的格言警句是有来历的它歌颂的是唐朝著名文学家、诗人刘禹锡赞美的是宋代著名的哲学家周敦颐。刘禹锡和周敦颐是怎样的人？有怎样杰出的文作？请随我一同走近课文—— 1．识记重点文言词语在疏通文意的基础上背诵、默写这两篇短文。理解文章主旨学习托物言志的手法。体悟两位作者高洁的人生志趣做品德高尚的人。 第一课时　学习《陋室铭》 陋室是刘禹锡的居室名意思就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺 1．朗读课文圈点课文的生字词。德馨()　　苔痕()　　鸿儒() 案牍() 西蜀() 2．听教师范读划出朗读的停顿。山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。谈笑/有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？大声读课文划出押韵韵脚。名、灵、馨、青、丁、经、形、亭理解课文的重点词语。(1)一词多义之：①无丝竹之乱用于主谓之间取消句子独立性。)何陋之有(倒装标志)往来：①往来无白丁(表示交往的人)其中往来种作 (表示来来往往的人)(2)词类活用山不在高有仙则名() ②水不在深有龙则灵(名词活用为动词显出灵异。)斯是陋室惟吾德馨 (名词活用为动词此指居室主人道德美好高尚。)无丝竹之乱耳(动词用作使动词使……受到扰乱。)无案牍之劳形(动词用作使动词使……感到劳累。)作者链接刘禹锡(772—842)字梦得唐代文学家洛阳(现在属河南省)人著名诗人。唐顺宗时与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动不久失败被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客世称刘宾客。作品有《刘宾客集》《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多并称“刘白”。被白居易推崇备至誉为“诗豪”。背景链接刘禹锡被贬期间只有一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间知县强迫刘禹锡搬了三次家面积一次比一次小最后仅是斗室。这位势利眼的狗官实在欺人太甚刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》并请人刻在石碑上立在门前。文体链接铭本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字后来发展为一种独立的文体。这种文体形式短小文字简洁句式工整而且押韵内容上有颂扬或鉴戒之意。 (一)读懂文意自由朗读课文。掌握翻译文言文的方法根据课下注释疏通文意并将不懂之处圈画出来。四人小组讨论交流解决自己未能解决的问题。全班讨论交流解决小组未能解决的问题。(二)整体感知这篇短文可分为几个层次？【交流点拨】可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之(三)文本研读山不在高”、“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？【交流点拨】前两句类比“陋室”后两句暗喻自己。陋室内外是什么颜色？有何特点？用一个词(字)概括。【交流点拨】绿色青色景色别致幽雅(幽)。与作者交往的人有何特点【交流点拨】有鸿儒无白丁(雅)。作者身居陋室的生活是什么？有何特点？【交流点拨】调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形。(安静闲逸)作者在文章最后用什么来类比自己的陋室？【交流点拨】南阳诸葛庐西蜀子云亭。苔痕上阶绿草色入帘青”一句妙在何处？【交流点拨】“上”、“入”二字生动传神以静为动不仅使景物人格化活跃而有生气而且流露了作者对这景色的喜爱之情我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。“往来无白丁”包含什么感情？【交流点拨】清高自赏。(含轻视劳动人民的思想作者的阶级局限性所决定)全文首尾句有何关系？【交流点拨】首句用了比兴写法尾句与首句互相呼应。(四)文中哪句话统领全文大意？【交流点拨】斯是陋室惟吾德馨。作者是怎样引出这一主旨句的？【交流点拨】用“山、水”来比“室”；用“不在高”和“不在深”比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”。陋室”“陋”吗？作者从哪几方面写“陋”室不“陋”表现了室主品德高尚？【交流点拨】环境清幽作者明明在颂自己的陋室为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？用意何在？【交流点拨】自比古代贤人表明自己的心愿希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。在文章最后又引用了孔子的话作用何在？【交流点拨】画龙点睛总结全文与篇首的“惟吾德馨”相呼应有力表现甘居陋室不以为陋的品质。文章借写“陋”【交流点拨】高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。 奥运铭国不在大技高则名。人不在多参与就行。斯是奥运众星如云。队员现绝技教练出奇兵。场上争金牌场下叙友情。一心破纪录论输赢。有拼搏之雄姿有交流之文明。东土雄狮吼西方苍鹰鸣。国人云：看我北京！公仆铭位不在高廉洁则名。权不在大为公则灵