察今赏析.docVIP

察今 作者介绍 吕不韦：战国末期卫国濮阳人。原为阳翟大商人，因帮助秦王嬴政的父亲庄襄王获得王位继承权，被庄襄王任命为丞相，封文信侯，食邑十万户。秦王嬴政继位后，尊他为相国。春秋战国时期百家争鸣，吕不韦要门客“人人著所闻”，编成《吕氏春秋》，使“诸予之说皆有之”,糅合折衷了各家的学说。始皇八年，秦王政即将亲政的时候公布了这部书。秦王政亲政之后，将其免职，出居封地河南，仍与六国贵族勾结，阴谋叛乱，被秦王政发觉，畏罪自杀。 背景介绍 战国末期政治上统一的趋势加强，各家思想也迅速走向融合，在此背景下产生的《吕氏春秋》，注重博采众家学说，因而汉代以来一直被称为“杂家“。以今人眼光衡量，《吕氏春秋》一书的写作目的，是为了综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，并实现长治久安。它对各家学说实际上是有所吸收，有所扬弃，主要是吸收其中比较合理，进步和有利于实现上述目的的内容。因而它是“杂而不杂”，宗旨明确。《察今》便是在这样的大背景之下，针对当时那些主张因循守旧、死守“先王之法”的人提出的。 《察今》是《吕氏春秋·慎大览》中的第八篇。文章主要论述了古今时代不同，制度也应有所不同。当今的统治者应该“因时变法”，反驳了那些拘泥古法、墨守成规的落后观点。这一观点对以后秦国统一六国，建立大一统的封建王朝，以及统一后在政治、法令制度、经济、文化等各个层面的创新起到了一定的理论指导作用。文章的篇幅并不长，在论述过程中反复运用寓言故事和比喻来说明道理，增强了文章的说服力和感染力。文中所用的寓言，也常被后代人用来讽刺那些固守教条的人。 文章的开篇则向我们抛出了一个问题“上胡不法先王之法”。这只是设问，作者随后便给出了自己的理由“非不贤也，为其不可得而法”。这是一个并列复句，先否定，再肯定，目的是加强肯定，强调先王之法不可得而法。这似乎好像在回答刚才的那个设问“上胡不法先王之法”，但在读者心中却又埋下了另一个疑问---先王之法并非必贤，究竟是什么原因让其不可得而法。紧接着，作者讲述了其中的原因，原因有三。第一：先王之法有所损益。也就是说现在的先王之法并非当时的先王之法。它已经在流传的过程中被人增删改变，因此不可效法。第二：“古今之法，言异典殊”。“言异典殊”则产生了两个问题。其一，古今口头语言不通，人们不能晓谕先王之法的精髓。其二，正是因为如此，有的人自以为是，依据自身利益钻先王之法的空子，打“擦边球”，对其进行歪曲理解。因此也不可效法。第三：作者认为“法”必须要与当时的时代要求相符合，如今也是世异典殊，这种相符合的关系早也被打破，因此先王之法也不可效法。这三个原因都被作者用一句话来贯穿着——“犹若不可法”，这从侧面又体现了文章推理逻辑的严密性。 但是国不可一日无法，而这三点原因又导致了先王之法不可效法，于是乎重新立法就显得相当重要了。那么应该怎样解决这个问题呢？文中的一句“故择先王之法，而法其所以为法”为这种境况找到了解决的办法。同时就全文的行文来说，这句话起到了承上启下的作用。承接上文先王之法不可法，“故择先王之法”，开启下文，所以应该“法先王之所以为法”，重新立法。这为“因时变法”找到了依据。另外，这句话也表明：作者并不是完全抛弃“先王之法”，而是有所继承。因为他汲取了“先王之法”制定的依据，这依据就是人。“先王之法”是依据当时的社会情况来制定的，所以今王之法也应该依据今天的社会情况来制定。这就慢慢地推出文章的中心论点。以上两点足以可见这句话在文章当中的重要性。 然后下文说到“先王之所以为法者，人也”，而人是永恒的存在，自己也同样是人。所以这一条件古今一同，因此我们完全可以效法先王的立法方式立法。这又为变法提供了依据。随后作者提出了“察己则可以知人，察今则可以知古”的观点，这便是全文的中心命题。行文至此，作者终于提出了“察今变法”的论点。这虽不是那种文首点出论点再论证和前面议论最后概括论点的行文模式，但也是显得相当自然，水到渠成。 在明确察今变法以后，作者还强调了察今的重要意义。即察今可以以近知远、以今晓古、以所见知所未见。用于进一步阐述其价值的是一系列的排比句“故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏”等。而隐藏在这排比句后的却是作者那种由特殊到一般、以点及面的联系的哲学思想。文章的最后，作者运用了良医、良剑、良马的比喻与“循表夜涉”“刻舟求剑”和“楚人善游”的寓言进一步向我们说明：当时间、地点以及所面对的对象发生改变之后处理问题的方法也应该有所不同。这一系列的寓言和比喻旨在明确“因时变法”的必要性，这又为自己的论点提供了强有力的证据。值得注意的是在这寓言中讲了“天下七十一圣，其法皆不同”的事情，说明那些古代的明君皆审时度势、因时变法。这意在阐明应该因时变法的同时也包含了一种诱惑。试问有哪位统