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名词解释： 　　1、崇高：是美的一种表现形态。崇高的对象都是以严峻冲突为特征的审美对象，它以现实客体压倒实践主体为其外表特征，而其实质在于受到压抑的时间主体充分激发起人的本质力量，转而征服、掌握客体。崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。 　　2、优美：是美的一种表现形态，是实践主体与客体的和谐统一所显现出来的美。其最根本的美学特性是和谐，它常常突出地表现为合目的性的理想与合规律性的类的完满性的浑然交融，体现在优美对象内容与形式的统一关系之上。 　　3、悲：亦可称悲剧、悲剧性。其美学特征表现为一种主体与客体的矛盾斗争趋向于统一的过程，即体现人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，代表历史发展方向的实践主体暂时受挫折而终将获得胜利。 　　4、滑稽：作为美学范畴的滑稽，亦称为喜、喜剧、喜剧性。其本质特征，是侧重于在对丑的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。其审美特征，是引发人们在恶的渺小空虚和善的优越比照中，看到自身的胜利和威力，引起一种对于对象轻蔑嘲笑的审美愉悦。 　　5、审美感受：是艺术创作的基础性环节，是感知、想象、情感、思维几种功能相互交融的复杂的心理过程。一切艺术美的创造都是以艺术家在现实生活中获得的审美感受为发端，正是在审美感受过程中，才萌发了创作冲动，产生了要把来自现实生活的体验物态化为艺术作品的强烈愿望，从而进入艺术构思和艺术传达阶段。 　　6、艺术构思：就是形成某种特有的审美意象并转向美的创造的精神活动，是艺术家由感受到思考、由发现到形成整个审美意象体系的酝酿过程；在反复酝酿的基础上，艺术家最后完成关于未来作品的思想内容和艺术形式的全面设计。 　　9、典型化：艺术美的集中体现，是艺术典型。艺术典型的创造过程就是典型化。它是一切艺术门类创造艺术美的共同规律。其中，偏于再现的艺术的典型化，包括概括化和个性化两方面的内容；偏于表现的艺术的典型化，则以创造真切感人的艺术意境为目标。 　　10、意境：是中国古典美学中特有的重要范畴，是艺术形象出发想象、联想、引起美好情思的审美境界。 　　11、艺术修养：是指艺术家对艺术知识的积累，艺术鉴赏的能力和创造艺术形象的本领所达到的程度。 　　12、美育：通常亦称审美教育或美感教育，是人类全面教育的一部分。其内容包括主体感受能力、认识能力培养问题，以及主体在实践中创造美的能力合乎自我完善等方面。 　　13、异化：是德国古典哲学的一个术语，指的是主体经过转化，成为外在的、异己的东西。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思关于“异化劳动”的论述，赋予“异化”以新的含义，把它同现实化、对象化、物化、外化区别开来。人通过物质生产实践，把属人的本质体现在对象中，这就是主体的现实化、对象化、物化、外化。到了私有制社会，劳动生产的结果为剥削阶级所获取，劳动者生产的产品越多，剥削阶级掠夺的东西也就越多，力量越是强大。于是劳动产品对于劳动者来说，成了异己的、统治自己的、压迫自己的力量，这就是劳动产品的异化。 自上而下的美学研究方法? 自上而下的美学研究方法：又称哲学思辨，是一种传统的研究方法。从古希腊美学一直到德国古典美学，这种方法一直占主导地位。柏拉图、康德、黑格尔等人是运用这种方法的典型代表。这种方法把审美现象作为一个形而上学的问题加以探讨，他从某种既定的哲学体系出发，按照某种哲学原理对审美现象作哲学分析，因而也被称为形而上学的方法。 喜剧：作为美学范畴的喜剧，也可称为喜、喜剧性或滑稽。它不同于作为戏剧形式之一的喜剧，而是泛指社会生活中和各种艺术中一切滑稽的因素，也就是一切荒谬背理、显得可笑的现象。 审美趣味：是指人在审美活动中表现出来的喜欢什么不喜欢什么的情感倾向，是主体在审美活动中的一种主观爱好。人的审美趣味具有相对的稳定性，它是在审美活动中逐渐形成的，又直接参与和影响具体的审美活动过程。 形式美：形式美是一种重要的特殊的美的形态。尽管它主要是由美的外在形式演变而来的，但它与美的形式并不相同。形式美是独立的审美对象，具有某种朦胧的内容和意味。 审美需要：是人的一种高级社会需要，是一种驱动审美活动得以发生的内在动因。但是由于每个人的个体条件和生活环境不同，他们的审美需要往往是个不相同的。 美在生活：是由俄国美学家车尔尼雪夫斯基提出来的美学观点。他认为，美不在理念，也不在人的主观意识，而就在于人们的现实生活。他提出，美就是生活，任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。 由瑞士美学家提出来的一种学说（1分），他主张审美应该采取一种自觉地观赏态度，主客体之间要保持无功利、非实用的“心理距离”（2分）。他认为，审美主体和审美对象之间的距离要求，使审美活动的显著特征，这