《论语讲堂》末.docxVIP

《论语讲堂》末君子有不为子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”——《论语·子张第十九》【译】子夏说，就是一般的技艺也一定有它值得欣赏的地方。不过长期专注于此，恐怕会陷于执着的困境，所以君子不去碰它。这边所谓的小道就是一般的技艺，看起来很好看，很有趣，但是跟人生的正路没有多大的关系。所以子夏这个话也有道理，必有可观，但是你一路下去的话就太执着了，付出了那么多的时间跟力气，不是一个君子所为。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”——《论语·子张第十九》【译】子夏说各类工匠，要长期留在市场观摩比较，才能善尽他们的职责，君子则要靠努力学习才能领悟他的理想。如果你要做一个好的工匠，一定要在市场待久一点，看看客人有什么样的意见，这样才会改善。另一方面君子要靠努力学习，才能领悟他的理想。这两段都是子夏的说法，我们可以参考学习下，他有些话也说得非常好，能够对于经验观察的非常深刻，然后用简单的话把它的奥义说出来，虽然不见得完全适当，但这也说明了人的学习永无止境 。学习心得子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语·子张第十九》【译】子夏说，每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所已知的，这样可以说是爱好学习了。学习没有秘诀，就是要每天学一点新东西。主要看你有没有恒心，人生的成败往往就在于恒心，开头大家都会念书，也都很用功，但是坚持到底的没有几个人。所以我们要养成习惯，每天用二十分钟看看书，要让自己的观念保持流动性，让你的心思更为灵巧，下判断的时候更准确。忘记不是坏事。忘记之后你才能够选择重要的来记住，反复地思考，加以理解。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《论语·子张第十九》【译】子夏说，广泛学习，同时要坚定志节，恳切发问，同时要就近省思，人生的正途就可以找到了。这里讲的是子夏的个人心得，“近”这个字是指就近从我身边来了解别人，也就是设身处地替别人着想，把别人当自己来看。这样你就会去尊重、关怀别人了。学而优则仕子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语·子张第十九》【译】子夏说从政之后，行有余力就该学习，学习之后深有心得就该从政。“仕而优则学”是指做官之后行有余力就该学习，但是做官做得好的很少会去学习，做官做得好，下一步是希望当更大的官，所以子夏说的话似乎强人所难了。其实他也是一番好意，希望你做官做得好了，也要继续学习。尤其是身为一个单位的领导，如果你不了解新的思潮、新的观念、新的管理方法，又怎么面对挑战呢。“学而优则仕”，这里就要看你学什么了，如果学儒家的思想，那确实是可以出来从政了，因为你心心念念所想的都是要为百姓服务，这个时候你做官的话，肯定是一个好官。假如学到《孙子兵法》这些，那你去从政的话，就不一定会造福百姓了，恐怕你考虑的就是造福自己，与别人争斗。我们理解这段话时就要清楚，是学儒家的才适合出来从政，学别的学说那就不一定了。感恩生命曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”——《论语·子张第十九》【译】曾子说，我听老师说过，一个人没有自己充分显露真情的机会，如果有那一定是在父母过世的时候吧。这段话是曾参引述了孔子的话，孔子说人平常很少有显露真情的机会，进入社会之后，有时候你不敢用真感情，跟别人来往都客客气气的。因为越真诚跟别人相处，你可能就会受骗上当，久而久之就会与人稍微保留距离。所以孔子希望学生们学诗，《诗经》是文学作品，里面说的都是真诚的情感的表现。孔子在这里说我们会在父母过世的时候显露真情，不要在乎别人对你是不是尊重，假如别人对你的长辈尊重，那是比对你尊重要好多了。所以人有时候要想到自己的生命有源有本，要懂得报本返始，要有感恩的心。这段话虽然很短，并且是曾参引述孔子的话，但是值得我们思考。老师的责任孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”——《论语·子张第十九》【译】孟氏任命阳肤为典狱官，阳肤向曾子请求教诲。曾子说，现在政治领袖的言行失去规范，百姓离心离德已经很久了。你如果查出罪犯的实情，要有难过及怜悯之心，不可沾沾自喜。曾参的这句“哀矜而勿喜”是很符合孔子的精神的，你不要把犯罪当做个别案件，而要从整体来看。假如你把它当个别案件的话，就算抓到这一件，但是由于整体情况没有改变，别的案件还是层出不穷。所以需要从政治制度上，各方面来做一个完整的考虑，要做改革。所以像这就是儒家的理想，你不要把责任归在个人身上，任何一个人没有受到好的教育，到最后误入歧途变成盗贼，做了坏事，很多人都要负责任。儒家会认为我责无旁贷，认为我们没有教好或是我们自己做得不够，以至于没有去感化别人。包容之心子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”——《论语·子张第十九》【译】子贡说，商纣的恶行不像现在传说的这么