三言二拍中男女变装之性别与文化意义.docVIP

三言二拍中男女變裝之性別與文化意義 南華大學 文學研究所 蔡祝青 第一章 前言 第一節 研究動機 中國婦女不論是在歷史洪流或是文學作品中，，，，，，、、，、的危險，、，…，，、，。，，，，，，，，，。，，中藥師佛行菩薩道所發出的十二大願，、、、，，，，，，，，，，，。，，，，，、，，，、，、、，，，、。，。，，。，，、。。在中國，，、，、，，。，，，。，，不僅規範著生者與死者間的宗法關係與血緣親疏遠近，；、;「左衽」在日本文化系統中則規範著死者穿和服的方式；，;「紋身」是某些原始部落的美體方式，。、，，，，，、、，、，，，，，。，，。，，，，。。…。，，，。，。，，，。…，，，，，，。，，，；，，。，。，，，。，，，，。，，，，。，。…，。，，，，、。，、，，，、、、，。，、、、、，、、，、，。男子多戴巾帽，，；，，、，，。、，。、，；、，。，。，。，，，，、、。，，、。，，。 、，一如符號學中的能指（signifier），、，，，；，，，。 能指 → 所指 生理性別 社會性別 價值、 男 → 男 弄璋；… 女 → 女 弄瓦；,內,卑,忠貞節烈,… 圖一 性別與文化符號系統的關係 性別上的天生不平等，，，，，，，，。，，，，，。，，、、，、，，，。 變 裝 能指 → 所指 生理性別 社會性別 價值、 男 → 男 弄璋；… 女 → 女 弄瓦；,內,卑,忠貞節烈,… 圖二 變裝與文化符號系統的關係 本文透過三言二拍相關篇章之分析（詳第三章），，，，，，；，，，，，。、、，，。、、。、，，，。，，，，；…，，，。、，。，、。、，。，；…。，。…，，，。…，，。…，，。，，，，。 ，；；；；。，、之分，，，、、，，，，。，，。 ，，，，，，，、。、，，，，。，。，。，，，。。，。，，，，。，，，，，，。。，，，。，，，，、。，，，，。 、、，，，。，，，。，，，，。，，，，，，，，，，，，，、，，，，，，，、。，，，，。，。，。，，、。，，，，。，。，，。，。，，。，，，，，，，，，，，，，，。，。，，，，。，，，，。，，，。，、，，，。，，，，。，，，，，。，，，。，，，，。，。，，，。，。，，，，，。，，，，，，。，。，，，。，，。。，。，，。，，，。。。，，，，。、、。，，，，、、，。、、，，，，，，。，，，、、；，，，。。，，。，，，，。’入話’）偶在廟中避雨，，， 那婦女相處情厚，，。，，，，，，。，。，。，。，。，，，，，，，，。 又功德庵之庵主王尼（《拍》三十四’入話’）以縮陽之術男假為女，，，，，，，，，，。，。…，，，，，，，。，，，。，，。，，、，，。，，，，，，，，。，，，，，，，、。，。 ，，、，，；，。，、。，，，，。，、。 2.女扮男裝：求學、、，，，，，，，，，，。、、，，，；，，。，，，，，，。，，，，，，。，。，。、、，，，，，，，，。，，，，，，。，，，，。，。，，，，，，，。。 ，，，，，，。，，；，。，。，。，，，。，，，，，，，，，。，，，，，。，，，，，，。，，、，，。 ，，，，，，，，。。 ，，，…，。，，，。，。，，、。，，，，，，，，，，。…便覺神思不定，。，，，，。，。，。、、、，。，；，，，、，。，，。，、、，。。，，。 ，，。，，，，，，，，。，，，，，，。，，，，，。，，，。。…，，，，，，。，，，，-頭髮與妝束，，，，、，。，，、，。’入話’）多與外頭的夫人小姐往來，；，。，、。，，，，。，，。 ，，，，。，，，，，，，，。，。，。，。，。，。，，；，，。，，，，。，，，，，，。，，，，，，，，。，，，、，，，。，，、。，，。 ，，。、，，，，，，，，。，，，，，，，，，，。，，，，，，。 ，，，，、、，，，、、，、，、，；，；，，。，，、，，，，。 ，，，，，。、，，、、。，。，，，、，。，，，、，，，、、，，，，、；，，，，；，，，，、。。，，。、、，；、，、；，、、、。，，，，，。，、，，，，，、，。，，、，，，、、、，，、、、、，，，、，、、，，，。，，，，，、、，，。，，，，，，，，、，，。，，。，，。，，。，，，，，，，，、，，，1957 ，，，，1988，，1998，，，，，1992 ，，，，，1993—禮記》，，，，，1934 ，，1981，，1976 ，，，，，，，，1985 ，，