昆仑山的历史意蕴与阿尔丁夫翼人的 长诗《沉船》.docVIP

昆仑山的历史意蕴与阿尔丁夫?翼人的《沉船》 ——灵魂的祭奠与精神的救赎 南欧 我们知道，昆仑山是亚洲中部大山系，也是我国西部山系的主干，它西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内。由于其独特的地域与地貌及历史沿革，昆仑山在我国的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙祖之脉”。纵观其历史，这片土地所孕育的悠远而深厚的文化是华夏文明的一个重要源头，虽然历经时间的冲刷与肢解，但这种极具历史渊源与地域特质的文化在不断被激活与丰富的进程中，始终保持着奇异的品质与鲜活的魅力，为这片辽阔疆域的文化演绎提供了不可复制的基因与活力。近年来，完全根植于这片土地的诗人阿尔丁夫翼人的长诗《沉船》在诗歌界引起了广泛的关注，其以灵魂祭奠与精神救赎交相辉映的英雄主义的身姿独步于当下麻木、庸俗、无序的诗歌现场，我想，我们是否可以将长诗《沉船》解读为大昆仑历史意蕴与悠远文化的当代性表征。 当《沉船》还没有出版时，我就在诗人的博客细读了全文，我当时震惊了，完全被两个未曾谋面的诗人拥有的共同的心灵纹理所震惊。当时就有写下一篇文字的冲动，这样的冲动一直持续了好几天，但由于当时正在忙于长篇小说《醉里红》的抒写未能如愿。而当在“第四届青海湖国际诗歌节”期间与诗人相遇，两位诗人共同的价值立场与认知基础再次高度重叠，再次唤起我为《沉船》写下一些文字的冲动。但由于时间不完整，只是再次记下了一些感悟而未能成篇。熟知我们的朋友们都知道，尽管我敏感且容易激动，但是一部诗集要真正引起我的冲动与深度关注也并非易事。当我回到家再次偷闲细读了一遍《沉船》之后，我不得不承认我被震撼了，似乎宁静多年的内心又掀起了风暴。 当我开始敲打键盘，我又想到了刚刚结束的《十月》杂志社主办的“十月诗会”，会上我谈到了“诗歌是一个民族语言光芒的开掘者，是精神与情怀的捍卫者，是一个时代人文精神的标高，它所闪耀的人文意识和诗性品格是一个民族最为宝贵的财富”。 为什么此刻我会再次想到这段话呢？我想无疑《沉船》所彰显出来的一种精神救赎的品格与力量，让我再次思考信仰、价值、尊严、道德、情感、美学这些令人茫然的问题。在我看来，这些是诗学的基本元素，是最为锥心而又是当下诗歌现场严重缺失诗学课题。下面我拟围绕灵魂的祭奠与精神的救赎这个精神视角，从以下几个方面谈谈我对《沉船》纯粹个人化的认知，谈谈诗人实现这种精神救赎的路径与其悲壮的身姿。 存在的困境，是《沉船》生发的原生场域与最初的触点 据诗人介绍，《沉船》写于上世纪80年代末和90年代初，众所周知，那正是我国人文环境极其尖锐的历史时期，重大事件的突然爆发，将我们的政治、经济、文化等一系列人文遗照暴露无遗，人们怀抱的理想、良知、责任灰飞烟灭，一个时代的病症暴露无遗，所有的心灵都承受着前所未有的煎熬与精神性拷问。一种存在的困境弥漫着整个文化领空，信仰丧失、价值倒塌、理想崩溃、人格扭曲、道德沦丧、良知与责任严重缺失等诸多病症强烈侵染着人们的心灵。显然，这种人文精神诸多截面的大面积病变是罕见的，是触目惊心的，但同时这样的病变又预示着一场新的文化复兴的可能，就像在海底孕育一场新的风暴。正是在这样的境遇之下，人们开始从更为开阔的视野与更为深层的断面进行思考。 如果说存在的困境是《沉船》生发的原生场域，那么我们怎样来认知这艘“沉船”的象征意蕴呢？诗人在《沉船》的题记种写到： 我认识一条河 这便是黄河 这便是撒拉尔 对河流永恒的记忆 和遥远的绝响 ——题记 在我们普遍的认知里，黄河是我们五千年历史文化的象征，那么，在文本中这艘“沉船”与黄河构成什么样的一种历史与精神的关联呢？如果将历史看成一条古老的河流，那么一个民族的命运是否可以理解为就是这艘“沉船”；如果我们将“沉船”本身解读为苍茫的历史，或一个时代，那么所有卑微的人群都被寄宿或绑架在这艘“沉船”之上。在诗人翼人看来，“沉船”可以解读为早已沉没海底的一艘大船，也可以解读为正在缓缓沉没的一艘巨轮。这无疑是诗人面对存在的困境，对历史和民族进行理性审视与感性认知的结果，从这个意义上说，“沉船”承载着一个民族的信仰、价值、尊严、道德、命运等人文意志与生命图景，沉船的命运就是一个民族的命运；沉船的历史，就是一个民族的历史。而正是从这个意义上出发，“沉船”作为民族命运与历史景观的总体象征，才令我们获得幽深的认知与辽阔的诗性。 近些年，我反复谈到“存在的真相，就是一个时代最大的诗性”，这就是说现实生活的真实图景，是我们创作的不可复制的原生资源，是我们情绪与精神的最初的触点，揭示、发现、指认一个时代存在的精神困境，是