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马克思主义在俄国 普列汉诺夫被誉为“俄国马克思主义之父”，对于俄国马克思主义的产生发展有机器重要的意义，在他所撰写和编辑的书籍、小册子和杂志上，不仅对民粹主义作了广泛的批判，而且使马克思主义在俄国的知识界取得支配地位，并概略地提出了支配1914年以前的运动的长期战略。由于认识到俄国多类型混杂的社会经济结构具有独特的和病态发展的特点，所以普列汉诺夫坚持革命必须进行。特别强调黑格尔和费尔巴哈对马克思成熟思想的贡献，把马克思成熟思想表述为的第一人把这种方法运用于政治学、经济学和哲学，而且也运用于语言学、美学和文艺评论的一位先驱者。作者运用马克思主义的立场和方法，通过对原始音乐、舞蹈、绘画艺术以及它们同生产劳动实际联系的分析，系统地论述了艺术的起源及其发展问题，认为艺术不是起源于“游戏”，而是起源于生产劳动。, 详细地描述了功利在审美活动中的作用。他指出, 在原始社会, “ 猎人最初打死飞鸟, 正如打死其他野禽一样, 是为了吃它的肉。被打死的动物的许多部分—鸟的羽毛、野兽的皮肤、脊骨、牙齿和脚爪等等—是不能吃的, 或是不能用来满足其他需要的, 但是这些部分可以作为他的力量、勇气和灵巧的证明和标记。因此, 他开始以兽皮遮掩自己的身体, 把兽角加在自己的头上, 把兽爪和兽牙挂在自己的颈项上, 甚至把羽毛插人自己的嘴唇、耳朵和鼻中隔。” ④ 在长期的欣赏过程之后, “ 当狩猎胜利品”开始以它的样子引起愉快的感觉, 而不管是否有意识地想到它所装饰的那个猎人的力量和灵巧的时候, 它就成为审美快感的对象, 于是它的颜色和形式也就具有了巨大而独立的意义了。” ⑤ 这种研究不仅有力地证明了审美离不开功利, 而且说明了功利在审美中是如何发挥作用的, 其影响是巨大的。以功利观点对待事物是先于以审美观点对待事物的。例如：装饰最初是因为有用，而后才是为了审美快感。这里的有用包括对于自身（防蚊虫）和对于敌人（威慑力）。文身或割裂都是为了确定氏族关系，同时描绘自己的一生，而非仅仅是宗教信仰。最后，由于对立原理，地位最高的人停止纹身，以便和群众有显著地差别。因此劳动先于艺术，人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上，把他们作为一种象征意义来看。 在《普列汉诺夫论文集》的《从社会学观点论十八世纪法国戏剧文学和绘画》中,普列汉诺夫认为有必要首先作这样的声明:“从社会学的观点来看,十八世纪的法国的特征首先是这样一个情况:它是一个划分成阶级的社会。这一情况不能不影响到艺术的发展。”[8 ] (P469) 这实际上是普列汉诺夫研究艺术的整体思路,他从18 世纪法国贵族的破产和资产阶级大发横财这个社会现实状况出发, 把古典主义悲剧的结束和法国资产阶级取得胜利联系在一起,得出结论:“ 说艺术象文学一样是生活的反映,这虽然讲出了正确的意见,可是究竟还不十分明确。为了理解艺术是怎样地反映生活的,就必须了解生活的机制。在文明民族那里,阶级斗争是这种机制中最重要的推动力之一。只有考察了这个推动力,只有注意了阶级斗争和研究了它的多种多样的变化,我们才能够稍微满意地弄清楚文明社会的‘精神的’历史:‘社会思想进程’本身反映着社会各个阶级和它们之间相互斗争的历史。” 不仅是现实决定思想,思想也引导着现实,中国革命文艺的发展同样体现着文艺思想与现实文艺创作之间的互动性。并且由于现实生活本身比思想理论有更多的不确定性和多义性,因此这些文艺思想中的合理因素在现实文艺生活中逐渐走向偏激而被扭曲,这当然也和普列汉诺夫本身理论结构的偏激性相关。但是我们也忽略了其中一点，也就是他在《普列汉诺夫美学论文选》中说的:“我之所以喜欢《仇敌》,并非因为它描写了阶级斗争??这一切仅仅提供了写出一部出色剧作的可能性。”[8 ] (P590) 而这个可能性是否变成现实,“取决于对生动的材料所进行的艺术加工令人满意到什么程度。艺术家不是政论家,他不是议论,而是描绘”但是普列汉诺夫的美学思想，尤其是对于西方现代主义艺术的看法也存在一些问题，甚至是有失偏颇的。他认为“现代的阶级斗争所造成的资产阶级‘思想界’的情绪,必然使现代艺术萎靡不振。资产阶级在生产方面成为现代人类所拥有的一切生产力的障碍,它在艺术创作方面也是障碍物。”[8 ] (P588 - 589) 据此,普列汉诺夫对现代主义艺术做出了如下结论:“统治阶级现在所处的地位是这样:前进在它看来就是衰落。统治阶级中的一切思想家也正遭遇到这个可悲的命运。他们中间最先进的人,恰好也就是比他们的一切先辈都更沉沦的人。”[8 ] (P886) 因此,西方现代主义艺术是从“为艺术而艺术变成了为金钱而艺术”[8 ] (P884) ,同时“, 衰落时期的艺术‘应该’是衰落的(颓废的)”,所以“, 这种艺术说明了社会关系整个体系的衰落,因而称它为颓废派的艺术是最合适