浅析霍小玉的悲剧形象.docVIP

— — 浅析霍小玉的悲剧形象 (摘要】霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型。在封建女性的共性中体现出鲜明的个性。性格之决地是其突出的性格特征。与唐传奇中其他弃妇形象不同，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉不甘于被抛弃的残醅现实。奋起反抗命运，不惜以命相酬，得到灵魂洗礼和精神升华。尽管她识人不明，心胸狭窄以王伤及无辜。但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。 [关键词】霍小玉；社会舞台；悲剧性格；悲剧精神 唐传奇是我国文言小说创作中的一座巍峨的高峰．它从魏晋南北朝内容琐杂、篇幅短小的志人和志怪小说中脱颖而出。以细腻的笔法、生动的笔调塑造了一系列闪耀着不朽光辉的女性形象。而霍小玉传=》中的“霍小玉”无疑是唐传奇女性形象世界中最具艺术价值和思想价值的典型之一，诚如明人胡应麟所说： “唐人小说纪闺阁事，绰有情致，此篇尤为唐人最精彩之传奇，故传诵弗衰。” (少室山房笔丛)这篇以爱情为主题的小说，写陇西新进士李益与长安娼女霍小玉爱，后登第授官，遂致负心的故事。故事本无新颖之处。但文本中以霍小玉这个形象为中心的悲剧体系。以观照现实的态度。获得了人性的震撼和道德的升华。按照鲁迅先生的说法。悲剧便是把最美的事物毁灭了给人看。 “霍小玉”显然是以毁灭性的悲剧命运演绎其不朽的精神。 霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 霍小玉与李益的爱情故事，从表面上来看。是薄命女遇上了负心郎，是她个人的悲剧。然而。所 谓“千红一窟”。任何悲剧人物都是由社会这个大舞台孕育产生的。 1．唐朝的婚姻门第制度和士人求仕求荣的心理彻底埋葬了霍小玉的爱情霍小玉传》取材于现实生活，是根据唐朝诗人李益年轻时的一段传闻演绎而来的故事。据各种文学史料记载李益和霍小玉都是实有其人。霍小玉本为王府千金。但由于是侍妾所生，后又遭遇家变，不得不随母流落民间。迫于生计只好干了歌舞妓这个行当。卖艺不卖身。因她才貌俱佳，在当时颇有声誉。而李益是唐朝著名的才子诗人。他出生官宦。当时正是状元及第等待委派官职。然唐代的婚姻制度是典型的封建婚姻制度。讲究门第之匹配。唐六典=》卷一十九称：“凡官户奴婢，男女成人，先以本色媲偶。”“霍小玉传=》所描写的爱情悲剧，基本上是这种制度迫害下的恶果。”另据唐律疏议=》载：“杂户配隶诸司，不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚。”唐朝社会极力讲求门第。王、卢、郑、崔、李五家大姓成为士人争逐的对象。与五姓女结为婚配就等于预定了自己以后的荣华富贵与大好前程。此时的婚姻已不再是简单的婚嫁。妻子的意义则更多地表现为一个“棋子”。一个如李益这等文人升官发财的砝码。因此。“良贱不婚”的婚姻法令以及趋附高门的婚姻观念便成为霍小玉和李益的爱情世界所要面临的高垣深渊。 2．唐朝各种社会关系的樊笼也是霍小玉爱情命运的终结者 (1)风流才子与青楼佳人 在唐朝。市井艺妓兴盛，文人才子与美丽的歌太原大学教育学院学报 2007年第1期(总第81期)舞妓之间始终保持着千丝万屡的微妙关系，形成了别具一格的青楼文化。一方面这类女子大多有极高的才情．对文人雅士尤其是年轻才俊有着莫名的崇仰。因堕入红尘，较易摆脱严酷家教清规的钳制和封建礼教与伦理纲常的束缚，也因此成为市井文人竞相追逐的对象。另一方面封建世俗文人对权势官场的渴求和向往．使得他们极力追求功名并且总是徘徊在得意与失意之间。可无论得意与失意，他们需要倾述．也需要虚荣心的满足。这倾诉的对象自然不必是他们的妻子，也无法成为他们的妻子。于是．色艺双全的妓女与文人也就变得情投意合。李益，进士及第，到处博求名妓，他无非是在满足自己的虚荣心．也是在表达自己的得志之情。但身份地位悬殊的风流才子与青楼佳人的爱情也仅限于才与貌韵交易．她们只是文人日常生活的一部分，却不能成为他们事业前途的一部分．所以李益当初为了获取美貌的霍小玉．可以海誓山盟，而如今为了功名前程．又可以置誓言于九霄云外。这也注定着以霍小玉为代表的这一类女性．尽管付出自己的真挚情感．到头来却逃不了被抛弃的命运。 (2)家长与子女 在封建社会．封建家长制就是一条永不腐朽的生硬的铁链，牢牢地绑住人性。在唐代，婚姻都由父母之命，媒妁之言来决定，历来讲究门当户对之教条．特别讲究子女婚配对象的出身、家世。李益是士族子弟．颇有地位，他的父母是典型的封建家长，对他的婚姻要求甚为严格．而像霍小玉这样出身青楼的女子，是绝不可能进入这样的封建家庭的。李益回家后，“太夫人已与商量表妹卢氏．言约已定。”李母平素刚强严厉． 以李益软弱、无主见的思想性格，不可能违抗母命．也无法背叛自己的阶级。何况卢氏是世家大族，完全符合士族婚姻制度的要求。权衡之下，李益俯听母命．娶了出身名门的卢氏。他们看重的仅是权势、家声．对于霍小玉感天动地的痴情漠然不齿，这是自古以来封建家庭的一个顽症，也是霍小玉悲剧背后最黑暗的一张大网，