浅谈.西游文化对连云港人的影响.docVIP

浅谈“西游文化”对连云港的影响 一个民族不能缺少文化，一个城市同样不可以缺少文化。有了文化和内涵才折服于百姓，丰富人们的日常生活。才能更好的带动经济政治各方面的长足发展。相信很多人都知道以湖北荆州为中心的三国文化，楚文化是荆州乃至世界的文化瑰宝。三国古城，一部《三国演义》古典名著带动了荆州整个城市的飞速发展。相比之下，我们连云港也毫不逊色，凭借一部《西游记》也唱响了时代的文化角。据说，明嘉靖四十三年(1564)金秋时节，吴承恩登上嵖岈山，但见危峦耸峙，群峰叠翠，空洞百窗，风嘘则鸣，层林尽染，气象万千，他大发感慨：“真乃花果仙山也。”当吴承恩从南天门，入水帘洞，绕黑风洞，钻桃花洞，迤逦到大圣院时，一下子惊呆了，这惟妙惟肖、天造地设的巨大石猴形象，一下子撞开了他酝酿创作《西游记》的艺术闸门。他感到是冥冥之中的上仙指引他来此仙山，与这石猴进行历史性会面的。之后，吴承恩就在嵖岈山的石洞中住了下来，广泛收集石猴、猪八戒、白龙马及妖魔鬼怪的传说，潜心创作《西游记》。所以后人说：“嵖岈山就是花果山，石猴就是孙悟空的原形。”这话并不为过。因此，连云港与古典名著《西游记》有着颇深的渊源。任何一部文艺作品都会反映作者自己的主观感受，从而在字里行间，呈现出一种引力趋向，这就是我们所说的作品主题。通俗地说，就是作品到底要向读者说什么，要让读者怎么样。《西游记》作为一部优秀的文学作品，洋洋八十万言，一定要向读者说明什么，读者自然也能够从中接受到很多的信息。然而，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，无比丰富。这就是《西游记》小说的魅力所在。一部神怪《西游记》，能够跻身经典“四大名著”，其内涵肯定远远超越成人、孩童的爱好与猎奇，变幻腾挪中掩饰不住深邃社会洞察与文化积淀。常言“仁者见仁，智者见智”，掩卷细品。如今，“西游记”和“文化”这两个概念，成了连云港人的热门话题。那么我们应该如何真正的理解“西游文化”的内涵呢？一、 从《西游记》这部作品的本身来寻找“西游文化”的内涵懂得“西游”的人应该知道：小说在第八回交代了取经缘起的时候有过清楚的说明。如来让玄奘去西天的原因，就是因为“那南赡部洲着，贪淫乐祸多杀多争正所谓口舌凶场，是非恶海”，所以要传三藏真经“劝人为善”。这里所谓的“真经”便是佛教大乘经典。菩萨对唐僧说：“你只会谈小乘佛法，可会谈大乘么？”我们知道，小乘是佛教早期派别，只追求个人自我的解脱；大乘则是后起而占统治地位的佛教派别，它宣扬“大慈大悲”以“普济众生”为宗旨。所以所谓的取经就是取大乘经典，以普济众生为目的。因而取经也就成了追求真理、锲而不舍精神的象征，成了为人类冒险和牺牲的正义和壮丽的事业。孙悟空打闹天空在菩萨的劝说下放弃了称霸花果山的雄心；猪八戒放弃了他在高老庄的安乐窝，沙僧摆脱了个人的苦难，一句话，他们超越了对个人自由价值的执着，而把“普济众生”作为了更高的人生追求。他们在虔诚的唐僧的带领下，以“普救众生”为目标，为此而排除万难，在追求真理的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这也是夸父和西方浮士德的神话精神。因此我们不难总结出来所谓西游文化的真正内涵：追求真理、锲而不舍精神和除万难，在追求真理个人人生价值的实现。《西游记》为什么有如此顽强的生命力？为什么在不同时代都广泛拥有不同年龄、层次、职业的读者？这不是一个简单的问题，也不是一两句话能说得清楚的；若一定要用极简洁的话语来概括它最突出的特点，那可归结为“适应性”和“百折不挠的取经精神”。换句话说，“适应性”和“百折不挠的取经精神”是该书最具生命力之所在。因为该书能使不同读者从中找到适应他的东西和催人奋进的精神力量。也正是因为它的适应性强，适应面广，又给读者提供极强的内驱动力，促使人们精神振奋、昂扬向上，所以它的传播极广；而它的广泛传播，又进一步扩大了它的影响，弘扬了它的精神。《西游记》以它独特的艺术魅力感染着历代的读者和研究者，并在不同时代均获得不同程度的发扬光大；而历代的学者和文化人对于它的重视、研究和传播，又进一步扩大了它的影响，使得《西游记》中的人物故事能伴随着时代的前进而与世同在，使得西游精神能与日月同辉，感召着一代又一代中国青年为中华文化的进步、民族的复兴、国家的繁荣富强而顽强拼搏、排除万难、勇创佳绩，且对当今的经济建设和文化建设继续发挥着积极的促进作用。二、以“西游文化”为纽带拉动连云港经济发展。我们联系连云港市国民经济和社会发展第十一个五年规划其指导思想是：“十一五”时期，全市国民经济和社会发展总的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻党的十六大、十六届五中全会和省委十届九次全会精神，全面贯彻落实科学发展观，紧紧围绕富民强市和全面建设小康社会的总体目标，全面扩大开放，强力推进改革，坚持“以工兴港、以港兴市、以市带农”发展方针，以港口