浅谈胡旋舞的盛行.docVIP

浅谈胡旋舞在盐州的流传与盛行 王 有 张 玉 东 胡旋舞在唐代风靡一时，它出自何处，因何传入塞上及流传于盐州？多年来不为人知，直到胡旋舞石刻墓门在盐池县苏步井乡窨子梁出土以后，才为人们揭开了唐代西部鲜为人知的历史实事。 首先，胡旋舞是粟特人带到塞上盐州的一种文化精品。苏步井窨子梁发掘出土的珍贵文物，不管六号墓门上的“胡旋舞”雕刻，还是三号墓的“墓志”以及“六胡州”、“昭武九姓”，等历史名称，都与一个古老的民族有关，这个民族就是古粟特人。“胡旋舞”最初来自西域，是粟特人独有的一种民族舞蹈。《新唐书·西域传》云：康国人嗜酒，好歌舞于道对胡旋舞尤为醉心。今临泽县鸭暖乡，宁夏博物馆文物考古工作队队长、宁夏博物馆副馆长，宁夏历史学会理事，中国社会科学院西夏研究中心学术委员吴峰云宁夏回族自治区吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓六号墓的发掘 盐池窨子梁出土唐墓门（图一） 从窨子梁三号墓出土的墓志盒上的文字得知，墓主人为降唐的“六胡州”官吏，姓何，时随本部入塞，卒于唐武周久视元年（公元700年），属本月氏人，始居祁连山北‘昭武城’后来到了康国，为中亚粟特人，隋朝时属东突厥，后归附唐朝。出土双扇雕有胡旋舞的石刻墓门（如图一）这在唐代墓葬中尚属首次发现 ，两扇门的合缝处各有一圆孔，孔内镶环形铁鼻，其上挂一铁锁，将墓门锁住。图一：窨子梁唐墓石门上的胡旋舞锁扣。门正面凿磨光滑，墓门左右扇各雕男女舞伎一人舞者深目高鼻，虬须卷发，胸宽腰窄，上着窄袖衫，下着短裙，足蹬长筒靴，旋身扬臂，舞蹈于一圆形毯上，舞姿造型略有不同。左扇墓门所雕舞着，体态刚健，肩宽臀匀，似为男性，侧身回首，左脚立于圆毯之上，右腿后屈，左手微微侧伸，右臂屈过头顶；右扇墓门所雕舞者，胸凸腰细，曲线分明，似为女性，暗相呼应，右脚立于毯上，左腿前伸，双臂上屈，至头顶上方合拢。两人均手举长巾，熟练舞蹈。两扇墓门所雕的舞者四周，饰以剔地浅浮雕卷云纹。二门合拢，呈双人对舞造型，舞伎腾跃于云气之中，造成流动如飞的艺术效果。整个画面，构思精巧，主题突出，人物面部表情生动自然，体态轻盈健美，舞姿迅疾奔放，具有极高的历史价值与艺术价值。诚如唐人段安节《乐府杂录》“俳优”条所载的胡旋舞：“……于一小圆毯子上舞，纵横腾踏，两足终不离毯子上，其妙如此也”，是极为形象的胡旋舞资料，对研究唐代音乐舞蹈，特别是盛行于唐玄宗时期的胡旋舞，尤为珍贵。唐代曾在西域康国(今乌兹别克共和国撒马尔罕一带)设置康居都督府玄宗是历史上有名的一位皇帝。他耽于声色，长安宫廷歌舞之盛多半与玄宗的喜好有关，君有好，下必有所献其中就有来自西域康居国。 ???长安当时是亚洲的中心。中亚一带基本都在大唐的治下。中亚一带的民族能歌善舞，康居国在长安乐师中，就有善弹琵琶的康昆仑来自康居。据白居易记载：“天宝末，康居国献胡旋女。”《新唐书西域传》也记载：“康国者，一曰萨末健……国人嗜酒好歌舞……开元初，贡驼鸟及越诺侏儒、胡旋女子。”康居国的歌舞早在开元之初就已经陆续进入长安。琵琶乐师康昆仑也许正是在这种情况下编入大唐皇家乐队的。 ??? 康居国跳“胡旋舞”的女孩们到长安后，带来了独特的舞蹈――胡旋舞。玄宗似乎并不喜欢这样一种旋转激烈的舞蹈，但是，杨玉环却立刻喜欢上了胡旋舞。杨玉环，号太真，陕西华阴人，她生得丰满艳丽，是盛唐典型的美人。李白在《清平乐词》中曾这样描述她：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见会向瑶台月下逢。看到她轻盈的舞衣，就想起朵朵浮云，看到她艳丽的容貌，就想起盛开的牡丹。白居易的《长恨歌》杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色说她回眸一笑干娇百媚，使得后宫的众妃嫔黯然失色。天宝四年(公元745年)，唐玄宗封杨玉环为贵妃。杨贵妃不仅姿容绝代，还擅长吹笛、击罄、弹琵琶，能演奏很多曲调，甚至专业的乐工都比不上她。唐玄宗在骊山西绣岭上专门为她建造了一座翘角飞檐、造型华丽别致的“吹笛楼。”杨贵妃会跳各式各样的舞蹈，她跳起快速多变的的胡旋舞来更是多姿多彩，绝无伦比，唐玄宗为之倾倒。有一次，杨贵妃领着一群胡旋女在玄宗面前跳起快速多变的《胡旋舞》，她们穿着彩虹一样美丽的衣裳，戴着饰有变幻无穷的翡翠花冠，姣美的身姿旋转起来象柳絮那样轻盈，玉臂轻舒，裙衣斜曳，飘飞的舞袖传送出无限的情白居易所作《胡旋女》诗，生动地描写了这个舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”从诗中我们可以看出，胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她的内心情感都和伴奏的音乐旋律、节奏紧密地结合在一起。她旋转时双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋转，时而左，时而右，好像永不知疲劳。在千万个旋转动作中，都